學佛的告白
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學佛老人的告白 (象山慶2022.7.14)
吾老矣，遊蕩於佛教界近半世紀，參加了幾個宗派(淨-密-禪-整體佛法)，也曾深入教團核心，擔任重要幹部；所學佛法有淺有深，有傳統有現代；所在組織有大有小，有保守有激進；也曾以老師之銜開班接引新學、並派任分會領導；也曾以學者之身參與正邪主從的法義辯論，……。數十年來讀了一些經論，寫了很多文章，卻游移於宗派各異的義學與行持之間，而難以定其是非、決我取捨；雖曾有出家之念，卻幾乎都在「居士(優婆塞)」為主的團體參學，就不再提起此念。而今老了、累了，過往一切「聞思修」的認知與領受，或淡忘或擱置，漸離漸遠，恍如昨夢……。浪子回頭，尋一個簡易安樂的歸宿，深信印光大師所說「淨土法門，廣大如法界，究竟若虛空，一切法門，無不從此法界流，一切行門，無不還歸此法界」，就此歇腳、安住，於阿彌陀佛本願光明的攝受下，信受彌陀救度、願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，低調、隨緣，做一些與人為善、成人之美的小事，普與一切同見同行的蓮友，心氣相通、音聲相和，沉浸在「南無阿彌陀佛」的迴盪、繚繞中，淡泊、平靜的度日，「畢此生平後，入彼涅槃城」，以此為(多劫)今生學佛，最終極、圓滿的成就。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
《白居易.念佛偈》：予年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。達又作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀！
這也是我如今的寫照：學佛大半生，無知多於正解，幸聞阿彌陀佛呼喚，勸令回頭靠岸，先作此懺悔：「今生以來，在各道場所學的法、所受的戒、所證的境、所撰的文，若有任何不如法及違戒之處，今於 佛前至誠懺悔，求 阿彌陀佛慈悲攝受，令弟子所有罪根，一念霜融，悉皆清淨。」之後，一心念佛生淨土，到彼見佛而成佛，開發「本具」無漏智，圓滿「利生」大悲願，迴入十方，廣度眾生，這才是第一重要的；至於此生還能做什麼，成什麼，相較之下，微不足道。弘一大師：「我生西以後，乘願再來，一切度生的事業，都可以圓滿成就」。南無阿彌陀佛
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有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
……佛陀師父在《學佛》一書裡，在法音當中，講了很多關於護法的問題，……」我的成長與過去曾是灰暗且迷惘，直至遇到正法才逐漸有了方向。未學佛前對生活的諸多怨念與徬徨，學佛後慢慢轉變，這一路來只有感恩，感恩過去經歷的一切好與壞，因這些經歷促使我對學佛的心更加堅定。感恩 諸佛菩薩的指引，感恩師父的教導，……
《轉法輪經》中開示，佛陀為最初的僧寶五比丘講演四聖諦法門，以「示轉」、「勸轉」及「證轉」三種不同的方式來宣說佛理。
「示轉」為佛陀將四聖諦的內容定義加以解說：此是苦、逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。
「勸轉」為佛陀勸導弟子修持四聖諦的法門，以斷除煩惱，獲得解脫：此是苦，汝
舊地重遊的時候，有時候你會認不出老地方，當想起的時候，有的人會刻字在樹上，告訴老地方，自己帶著一些遺憾回來了。也有人懶懶空空的，什麼都不做，讓藏在老地方回憶裡某個角落的自己慢慢靠近。舊地重遊其實只是錯覺，你自己跟陪著你來的人，不管有沒有刻字，其實都不一樣了。-----《一把青》
上週又看到這位友人發出這樣的文章，我不禁開始想幫他統計，這是不是一個固定的cycle，說不定還能幫他推算出下一次這樣的失望情緒，而提前為他預知一番。
這個自白，在我心裡起了一個漣漪。
就在方才，我開始不知為何的打掃起家裡的時候，看到書架上的太宰治與三島由紀夫，忽然連結起這樣的情緒。
對孩子動怒後，我只感到深深的自責與後悔，「天底下沒有完美的媽媽」，我對自己說。孩子在快速的成長，而我也在學習如何成為更好的母親。
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