金剛經問答 (12)
更新於 2022/08/05閱讀時間約 1 分鐘
十二、金剛經的要義可以用簡短的偈來表明嗎？
法會因由分第一
大富黃金鋪滿園，大貧遍地無錐立，
其中樹梢春綠意，嗅出戰勝真消息。
善現啟請分第二
爾時長老從座起，肉身佛前重問訊，
不審彼前如來心，卻問云何降伏心。
大乘正宗分第三
所有一切眾生類，卵胎濕化色無色，
有想無想非有無，我皆滅度令無餘；
虛偽透穿露真常，赫日照耀無雪霜，
我人眾壽想不轉，情與無情皆蒙光。
妙行無住分第四
不住總說虛空施，分說不住色相想，
是故空中無種種，般若光照現金剛。
如理實見分第五
相對不能表絕對，身相怎能見如來？
若於身相見非相，如來法身徧十方。
正信希有分第六
如來滅後五百年，希有眾生生實想，
一念相應成正覺，佛智佛眼悉知見。
無得無說分第七
更有一法成正覺，頭上安頭嘴加嘴，
普天之下皆王土，無為自化顯差別。
依法出生分第八
七寶滿作三千界，不如佛光照大空，
福聚佛說非福聚，彼故說名福聚者。
一相無相分第九
滅諸結使入空定，莫知如來於少分，
鳥無雙翅從空墮，人依兩眼面世尊。
莊嚴淨土分第十
莊嚴國土云何淨？不住之心發生應，
不住色聲與相想，佛說妙高之大身。
無為福勝分第十一
恆河沙數恆河沙，七寶滿作以布施，
受持此經證佛心，光明徧照福勝彼。
尊重正教分第十二
一句透關末後句，是地即是佛聖地，
一切人天應供養，何況分別而廣說？
大富黃金鋪滿園，大貧遍地無錐立，
其中樹梢春綠意，嗅出戰勝真消息。
善現啟請分第二
爾時長老從座起，肉身佛前重問訊，
不審彼前如來心，卻問云何降伏心。
大乘正宗分第三
所有一切眾生類，卵胎濕化色無色，
有想無想非有無，我皆滅度令無餘；
虛偽透穿露真常，赫日照耀無雪霜，
我人眾壽想不轉，情與無情皆蒙光。
妙行無住分第四
不住總說虛空施，分說不住色相想，
是故空中無種種，般若光照現金剛。
如理實見分第五
相對不能表絕對，身相怎能見如來？
若於身相見非相，如來法身徧十方。
正信希有分第六
如來滅後五百年，希有眾生生實想，
一念相應成正覺，佛智佛眼悉知見。
無得無說分第七
更有一法成正覺，頭上安頭嘴加嘴，
普天之下皆王土，無為自化顯差別。
依法出生分第八
七寶滿作三千界，不如佛光照大空，
福聚佛說非福聚，彼故說名福聚者。
一相無相分第九
滅諸結使入空定，莫知如來於少分，
鳥無雙翅從空墮，人依兩眼面世尊。
莊嚴淨土分第十
莊嚴國土云何淨？不住之心發生應，
不住色聲與相想，佛說妙高之大身。
無為福勝分第十一
恆河沙數恆河沙，七寶滿作以布施，
受持此經證佛心，光明徧照福勝彼。
尊重正教分第十二
一句透關末後句，是地即是佛聖地，
一切人天應供養，何況分別而廣說？
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
昨晚完成第21次的線上問答會，沒想到會解答到跟《愛的業力法則》有關的問題（PART34 - 問題72），這題是有關伴侶有酒癮的話該怎麼辦？
格西老師提到可以用”組合技”
四朵花的第三朵花 + 業力法則第二定律（找出根本原因） + 四力量第三力
一樣回到筆的故事知道一切來自於我，並找出根
千早赤阪村位於大阪府東南部，是大阪府內人口最少，也是唯一的村級行政區劃，擁有豐富的自然風光和歷史，大阪府最高峰，也是近畿地區的著名登山景點金剛山（標高1125m）位於其東南部，是橫斷大阪和奈良邊界的金剛葛城山系的主峰，山頂附近有葛木神社，和鎌倉時代末期，楠木正成抵抗鎌倉幕府軍時所留下的千早成跡就位在
《金剛經．無得無說分第七》，佛問須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
《金剛經》裡的每一分都是緊密相連的，佛作是問，是延續〈正信希有分第六〉而來。那麼佛陀為何這麼問呢？探討這個問題，可以讓我們更加契入《金剛經》，而不是單純誦念，單純的依文解義。
筆者
佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？
許多讀者來信問，為何讀誦《金剛經》多年仍不解其義？
再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
之前有幾篇文章，有提到金剛經 ( वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र，vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra )
帶給我不可思議的經歷：
[職場]幾個不愉快的求職經驗，與我人生的奇遇
最近的一次，是我被小人陷害
上面這段經歷，請看：
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為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
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