金剛經笈譯玄譯二版本比對 (2)
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善現啟請分第二
《笈譯》
爾時，多比丘若世尊彼詣，到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞，作已，一邊坐。
彼，復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
爾時，命者善實起坐，一肩上著，作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
「希有！世尊！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑！
彼，云何，世尊！菩薩乘發行，住應？云何修行應？云何心降伏應？」
《玄譯》
時，諸苾芻來詣佛所，到已，頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面。
具壽善現，亦於如是眾會中坐。
爾時，眾中，具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
「希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩！乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩！
世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
《笈譯》
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「善！善！善實！如是！如是！善實！如是！如是！『順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝！付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑！』
彼，善實！聽，善善意念，作說當：如菩薩乘發行，住應、如修行應、如心降伏應。」
「如是！世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞！」
《玄譯》
作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現！如是！如是！如汝所說：『乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩！乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩！』
是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說：諸有發趣菩薩乘者，應如是住、如是修行、如是攝伏其心。」
具壽善現白佛言：「如是！世尊！願樂欲聞！」
爾時，多比丘若世尊彼詣，到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞，作已，一邊坐。
彼，復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
爾時，命者善實起坐，一肩上著，作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
「希有！世尊！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑！
彼，云何，世尊！菩薩乘發行，住應？云何修行應？云何心降伏應？」
《玄譯》
時，諸苾芻來詣佛所，到已，頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面。
具壽善現，亦於如是眾會中坐。
爾時，眾中，具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
「希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩！乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩！
世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
《笈譯》
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「善！善！善實！如是！如是！善實！如是！如是！『順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝！付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑！』
彼，善實！聽，善善意念，作說當：如菩薩乘發行，住應、如修行應、如心降伏應。」
「如是！世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞！」
《玄譯》
作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現！如是！如是！如汝所說：『乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩！乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩！』
是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說：諸有發趣菩薩乘者，應如是住、如是修行、如是攝伏其心。」
具壽善現白佛言：「如是！世尊！願樂欲聞！」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
(一) 經文概要：
須菩提、迦旃延、大迦葉、大目犍連聽聞今日妙法之後，且聽到世尊授記舍利弗未來有天也會成佛，心生歡喜，向佛表示領解世尊今日所說重點，原以為過往已有所得，故已無所求，沒想到今日聽聞稀有之法之後，才知道以前世尊是隨宜說三，循序漸進引導眾生，今日才知原來無量珍寶
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
※導讀：
〈善現啟請分第二〉長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。」
※導讀：
【世尊！當何名此經？我等云何奉持？】：前分，經佛教示，此經殊勝希有，最上最第一，經典所在之處，即為有佛。故須菩提請示佛陀，當如何名此經？當如何奉
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
《金剛經．正信希有分第六》
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸
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