金剛經笈譯玄譯二版本比對 (4)

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妙行無住分第四

《笈譯》

「雖然,復次,時,善實!不,菩薩摩訶薩,事住施與應;無所住施與應,不色住施與應,不聲、香、味、觸、法中住施與應。如是,此,善實!菩薩摩訶薩施與應,如不相、想亦住。

彼何所因?若,善實!菩薩摩訶薩不住施與,彼所,善實!福聚不可量受取。

《玄譯》

「復次,善現!菩薩摩訶薩不住於事,應行布施;都無所住,應行布施,不住於色,應行布施,不住聲、香、味、觸、法,應行布施。善現!如是菩薩摩訶薩,如不住相、想,應行布施。

何以故?善現!若菩薩摩訶薩都無所住,而行布施,其福德聚不可取量。

《笈譯》

「彼何意念?善實!可前方虛空量受取?」

善實言:「不如此,世尊!」

世尊言:「如是!右 (南)、後 (西)、高(北)、下、上方、順不正方、普十方,可虛空量受取?」

善實言:「不如此,世尊!」

世尊言:「如是!如是!善實!如是!如是!若菩薩摩訶薩不住施與,彼所,善實!福聚不可量受取。

雖然,復次,時,善實!如是菩薩乘發行施與應,如不相、想亦住。

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?東方虛空可取量不?」

善現答言:「不也!世尊!」

「善現!如是!如是!南、西、北方、四維、上、下、周遍十方、一切世界虛空,可取量不?」

善現答言:「不也!世尊!」

佛言:「善現!如是!如是!若菩薩摩訶薩都無所住,而行布施,其福德聚不可取量,亦復如是。

善現!菩薩如是,如不住、相想,應行布施。

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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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