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信仰：永久型任務筆記
給工作坊的題目是「平信徒做神學的見證」。「做神學」之於我，就是信仰的實踐。我個人的神學思路與信仰，總是互相交織，無法分割。「做神學」看上去是個好壯麗的詞，但說穿了，即是個人信仰的體悟與經驗（很雅各書⋯⋯）。很抱歉這個部份我沒有一開始就說明，一股腦的就進入信仰歷程。
《奇異博士2》中，緋紅女巫與汪達的相遇，那一句 "know that they will be loved"——相較於 「我在每個宇宙都愛你」——是一種痛徹心扉、驚滔駭浪、執著不放、陰影匯集爆發後，終於放下。
「封閉」走往 「開放」
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
信仰對你們的意義是：它就是一個供你瞄準標的的靶。如果你願意放下你手上的箭，不再去勉強自己盯著這個信仰，讓信仰以它自己的方式存在，消散，或是凝聚，那麼也許你才是真正的找到了自己的信仰。
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
你購買保險以保障你的財富而非身體的健康，就像螃蟹挖洞堆砌牠的巢穴。你更深明大義地了解健康無法購買，所以你用病癥證明健康的不在，用房地產建設王國，你銀行裏的數字總是少個零，你施捨慈善賺回更多的名聲，甚至你將孩子灌輸符合你期待的願望。
我們為什麼還要修護法儀軌和護法薈供呢？比如說，一個人本身準備做一件事，而在這個人還沒有做之前，假如有另外一個人來敦促或勸勉他，他因此很快就把這件事完成。念護法所起到的作用就是如此──除了供養外，亦是提醒護法不要忘記祂的承諾。
「定義？」劉富安不解地反問：「我不是說過？」
「是的，但那只是很籠統的認為而已。」小問雙手在胸前攤開，在手中之間冒出白霧並宛如幻燈片般，將書中描述的神明在他的手上一個個展示著。
「每個人對神的認定都不太一樣，古代神有性格如人類一樣有著眾多性格缺點，一樣會有自己生活交際，有的神卻又純潔無瑕並普遍愛
本文探討了神的觀念，以不同信仰和哲學的角度來定義神；探討了創世主和神話中的神的區別；介紹了神話中的神所代表的不同情感，並討論了神在魔法和儀式中的角色。
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
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大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
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但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
你購買保險以保障你的財富而非身體的健康，就像螃蟹挖洞堆砌牠的巢穴。你更深明大義地了解健康無法購買，所以你用病癥證明健康的不在，用房地產建設王國，你銀行裏的數字總是少個零，你施捨慈善賺回更多的名聲，甚至你將孩子灌輸符合你期待的願望。
我們為什麼還要修護法儀軌和護法薈供呢？比如說，一個人本身準備做一件事，而在這個人還沒有做之前，假如有另外一個人來敦促或勸勉他，他因此很快就把這件事完成。念護法所起到的作用就是如此──除了供養外，亦是提醒護法不要忘記祂的承諾。
「定義？」劉富安不解地反問：「我不是說過？」
「是的，但那只是很籠統的認為而已。」小問雙手在胸前攤開，在手中之間冒出白霧並宛如幻燈片般，將書中描述的神明在他的手上一個個展示著。
「每個人對神的認定都不太一樣，古代神有性格如人類一樣有著眾多性格缺點，一樣會有自己生活交際，有的神卻又純潔無瑕並普遍愛
本文探討了神的觀念，以不同信仰和哲學的角度來定義神；探討了創世主和神話中的神的區別；介紹了神話中的神所代表的不同情感，並討論了神在魔法和儀式中的角色。