來到「治家」篇。
一些我不特別有感的東西我就不提了，當然有時候是提了才發現他特別。
治家篇最大的核心就是這句了：「治家之寬猛，亦猶國焉。」顏之推先說到「奢與儉」的問題，如果文章是在隋文帝晚年才寫成那就很有趣了。他認為呢，孔子說得好，跟奢侈比起來自然是節儉優秀。問題是節儉而吝嗇就不足取。
對於幫助他人而造成的花費呢？
這含意很深，很容易直接想到施捨災民遊民之類的。事實上，家裡請很多僕人，就是一種「幫助他人而形成的奢侈」。現代你去買不想吃的喜憨兒餅乾也是一種。
顏之推只說，取中庸吧：「如能施而不奢，儉而不吝，可矣。」
人民的根本，在於種植米麥來吃，用桑麻作衣服。
園場種蔬果，塒圈養雞豬。還有我們住的房子，用的器械，樵蘇脂燭，都是依靠著土地的產物。
（喔，其實我不知道南北朝的農業分工就這麼落實了，想想也是吧，只是玩遊戲不會做到那麼細。）
所以守住家業，關起門來就可以自給自足。但是大多數人家裡是沒有鹽井的。
顏之推吐了自己一個槽，寫到治家篇開始覺得滿有現代感。他原文真的寫了蔬果，隋唐之前幾乎沒有人用這個詞的。
不專業推測，可能是根莖類瓜果這些入「菜」的比例在提高。
「家無鹽井」看似吐槽可以深論。就是鹽到底算不算「必須品」？
鹽鐵公賣由來已久，從顏之推說器械用植物做，大概就知道他不認為金屬是必須品。以他個人經歷來說，他表示北朝比較節儉，南朝則相對奢侈。
南朝的奢侈，應該建立在物種多樣化與經濟貿易旺盛上。
事實上，北魏建國以來，北朝真的比較窮兵黷武，打個沒完沒了。想想侯景跟梁武帝申請綢緞只來了青布他也覺得還行，我看南北的生活品質差異應該是滿巨大的。
上一回我們就說到，顏之推在寫的是家訓。
而講到治家，他也算終於承認，自己在說的是治國。
接下來舉例，首先是西梁，他認識一個中央文書官，因為治家過於嚴苛，妻妾一起出錢聘請了刺客，趁文書官喝醉時給殺了。
先秦兩漢至今，所謂的刺客，基本上都不是飛簷走壁，殺人於無形的那種人。而是「客」。
是買兇人的客，也是刺殺對象的客。
所以最常見就是宴席殺人。
因為自毀率也很高，所以非勇士不能成。
這邊一定要講，是因為之後唐朝開始，刺客這件事情就變調了。人們更相信有一些人能夠在不為人知的情況下殺人。
過去有，但屬少數。也許唐代本身才能看出轉變的風潮。
好啦，顏之推先說禍起「嚴苛」，但真的檢討起來，其實他還偷渡了一個概念：「妻子節量」是為家之巨蠹。
這婊很大。
先往下看，又說北齊房文烈是個好好先生，從不生氣。有一次因為下大雨家裡沒飯吃，派婢女去買米，結果婢女逃走了。抓回來之後，房文烈也不加責打。即使看到奴婢把房子拆了當柴火燒，他也不過就皺個眉頭。
又有裴子野（裴松之的孫子），專門收養窮困的親戚，就算非常遠親他也照收。那其實也搞得他自己很窮，都吃很稀的稀飯，沒什麼米的，他也不會有什麼不滿。
鄴城有個領軍很貪心，有囤積癖。家裡有八百僮僕，他覺得就是要湊一千。早晚家人的餐費，都固定十五錢。應該是不多啦。
有客人來訪，他也不會提供加菜金。後來因為犯法被誅，一屋子金銀財寶破銅爛鐵麻鞋破衣，全部就充公了。
南陽又有個富人，生性吝嗇。一次女婿來拜訪他，他只準備了一壺酒跟一點肉。女婿覺得不爽，一口把酒喝光。
沒辦法，只能再拿一壺。
看這招有效，女婿酒到壺乾，富人就離席把女兒叫過來罵：「妳老公這麼愛喝酒，難怪你們這麼窮喔。」
後來富人過世，孩子們爭奪財產，哥哥就殺了弟弟。
顏之推要說的是，像這種酒食衣服的東西，你就應該要交給老婆管，維持好的生活品質是必須的。
但你不是把所有的事情，統統丟給老婆。女人一定會出事情的。
喔，有些女人很聰明，有才學，那是可以輔助老公的不足。
顏之推走遍大江南北，按他說，江東婦女，從小到出嫁，都是乖乖待在家，沒認識什麼人的。了不起就是跟人書信往來，交個筆友。
而來到北齊之後，因為都住在首都鄴城所以話不要說太滿。
鄴城的習慣，是由婦女持家。
怎麼個持法？
跟人家有爭執，拜訪客人接待客人，都是女主人在辦。那女人不是騎馬步行嘛，非得以車代步，所以鄴城交通滿混亂的。各大景點公共場所，都是五顏六色花枝招展的女性。
她們拜訪官署，為兒子求官。幫丈夫打官司。這個顏之推也很好奇，算是北方恆代的習俗嗎？
你可以把恆代看成地區，也可以直接解讀成鮮卑拓跋部。顏之推只是在陳述，沒什麼褒貶之意。
又南方比較注重外在，車馬衣服一定都要很好。即使家人老婆小孩又冷又餓也不在乎。
河北因為老婆最大，所以老婆的服裝儀容最重要。什麼馬啊僕人的，能用就好。這種老公賺錢老婆花的風俗，讓他們的夫妻感情相對更要好。
啊，河北女性也不是光花錢的，她們自己縫紉繡花的本事，就讓江東婦女連車尾燈都看不見。
古時候的賢人都說，養女兒就是浪費錢，正所謂「盜不過五女之門」，沒東西偷嘛。現在（南北朝末年至隋）的女人，就被這種傳統觀念連累很深啊。
顏之推寫家訓，跟一般我們看史書不同。
大量的四六文，必須使用相當生僻而含意豐富的字來完成敘述，也讓翻譯憑添不少困難。
所以有的地方還是大概就好。
顏之推這邊在敘述的，主要應該是「歧視生女兒」是不對的。
婦人的天性，是寵子女跟女婿，而虐待媳婦。
好這很中國。
但是寵女婿，兒子們就會不開心。虐待媳婦，女兒就會學壞。這都是媽媽的行為所導致，不可不慎。最終家庭不合，也是妳女主人要承受的。這在諺語中都有說到。
其實顏之推雖然沒有說明，但也在表示古聖賢影響了風氣，可實際生活的人們，仍有一套屬於自己的生活智慧。
聖賢話，未必就比你爸媽高明了。
這樣的表述，也才符合家訓的本意。不然直接開書單叫子孫去念書就好耶。
婚配要求清白，是靖侯立下的規矩。靖侯普遍認為是顏之推的祖先顏含，東晉初的縣侯，諡為靖。家訓中不只一次提到。
近代的婚姻，卻有賣女兒收錢，花絹帛買媳婦。把父親祖先放上去論斤秤兩，討價還價，跟菜市場有什麼兩樣？於是有人收了很爛的女婿，有人娶了很糟的媳婦，貪榮求利，最後終究是一場丟臉的婚姻。
最後再講一下要尊重書本，不要迷信，其實感覺不是同一個主題了。
顏之推從前一章就在談女性，這裡更豐富了一些。那我們應該要注意到，他提了三方論點：古聖賢，一般民俗習慣，以及他認為。
顏之推在這個時代，算是很有國際觀的人。所以他知道北有北風，南有南俗。南俗更接近過去古聖賢的意見，但不表示北方沒有可取之處。
最重要的是人盡其才。
透過他的描述，我們可以知道，北方女性當時的社會地位，較南方來得高。是真正的「當家」。
那他長期所處的北齊王朝，也確實是一個女主王朝。
意外嗎？高歡本來是一個窮小子，全靠樓昭君把他拱上群雄之位。女性持家男做主，本身相當符合狩獵民族的傳統。
那更進一步比對北方民族性，應該說老婆就像是「後勤大總管」。當男主人過世，後勤大總管跟財產一併轉移到新主人底下，也是他們既有的習慣。
很尊貴，但人權欠奉。
相反的南人女性更慘，不尊貴也沒人權，原始漢學還滿欺負人的，這就是聖賢的話。
而顏之推在講的就是過猶不及。
整個治家篇包含女性的人權與地位，家裡的積蓄與花費，都是息息相關，該由夫妻一起來完成的。
顏家這樣教小孩，好像還真是不錯啦。
