死刑是自古以來就存在的制度，用以儆惡懲奸，對付為非作歹，罄竹難書之徒。這顯然是必要的，古代民智未開，封閉的社會，自然需要用死刑嚇阻，對付對於未知而恐懼的人類，起殺一儆百之效，是必要的管治手段。然而，處在二十一世紀的今天，大部分國家的教育都已經普及了，公民質素提升，是否應廢除這種野蠻的制度？
死刑的必要
死刑仍有其必要性。首先，在經濟角度上，用納稅人的血汗錢來養一群禽獸不如的人，本來就不符合邏輯，他們在獄中不愁吃，不愁穿，不愁住，只是失去寶貴的自由，而獄外的人民卻要承受更大的苦楚，被害人的家屬，普羅大眾都要無故為其付出。其次，人性是醜惡的，我們永遠不能想像人可以錯到何種地步，像毛澤東、斯大林那種殺人如麻，嗜血成性的禽獸，理應碎屍萬斷，既無人禽之別，又何需區分對待，只能「人道」毀滅了。教育程度與個人道德是不存在正變關係，歷史已經多次告訴我們，瞧瞧赤柬的領導階級便知，死刑依然有其必要。
廢死的必要
人死不能復生，我們應當饒恕在生的人。人是否有決定他人生死的權利？這是廢除死刑的關鍵因素，既然同為人類，不可互相殘殺，應當尊重死刑犯的人權，死刑也不能彰顯被害人的正義，剝奪加害人改過的機會。以上種種都是廢死的必要，然而這些理據要成立的先決條件是加害者必須為「人」，作為「人」所應有的惻隱之心，有改過自新之意，並切實履行承諾，以表現其與禽獸之別，人或許沒有權力斷定人的生死，卻可判斷禽獸的生死，對於像曾文欽、陳同佳那種無恥之徒，我們不應婦人之仁。結論
雖然現化人普遍都有基本的道德觀念，但有人的地方，就有罪案，每個時代的正義都有所不同，故難為正邪定分界。死刑的存在，就是在提醒我們，時刻要反省自己的所作所為，要與禽獸有所區別，不要作披着人皮的狼。我敢斷然死刑沒有廢之必要，假如人類發展到沒有罪犯的一天，那麼它自然會深深的沉睡，像一座雄偉的睡火山，不知那天何時到來？
