金剛經笈譯玄譯二版本比對 (9)
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一相無相分第九
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，流入如是念：『我流入果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！一人，彼故說名流入；不色入，不聲、不香、不味、不觸、不法入，彼故說名流入者。
彼若，世尊！流入如是念：『我流入果得到。』彼如是，彼所，『我』取有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸預流者頗作是念：『我能證得預流果』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸預流者不作是念：『我能證得預流之果。』何以故？世尊！諸預流者，無少所預，故名預流；不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。
世尊！若預流者作如是念：『我能證得預流之果。』即為執『我』、『有情』、『命者』、『士夫』、『補特伽羅』等。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，一來如是念：『我一來果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不一來如是念：『我一來果得到。』彼何所因？不彼，有法，若一來人，彼故說名一來者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸一來者頗作是念：『我能證得一來果』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸一來者不作是念：『我能證得一來之果。』何以故？世尊！以無少法，證一來性，故名一來。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，不來如是念：『我不來果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，有法，若不來人，彼故說名不來者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸不還者頗作是念：『我能證得不還果』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸不還者不作是念：『我能證得不還之果。』何以故？世尊！以無少法，證不還性，故名不還。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，應如是念：『我應得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！有法，若應名，彼故說名應者。
彼若，世尊！應如是念：『我應得到。』如是，彼所，『我』取有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。
彼何所因？我此，世尊！如來、應、正遍知，無諍行最勝說；我此，世尊！應離欲。
不我，世尊！如是念：『我此應者。』若我，世尊！如是念：『我應得到。』不我，如來記說：『無諍行最勝，善實，善家子，無所行，彼故說名無諍行、無諍行者。』」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我能證得阿羅漢』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸阿羅漢不作是念：『我能證得阿羅漢性，』何以故？世尊！以無少法，名阿羅漢，由是因緣，名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作如是念：『我能證得阿羅漢性。』即為執『我』、『有情』、『命者』、『士夫』、『補特伽羅』等。
所以者何？世尊！如來、應、正等覺說：我得無諍住，最為第一；世尊！我雖是阿羅漢，永離貪欲；
而我未曾作如是念：『我得阿羅漢，永離貪欲。』世尊！我若作如是念：『我得阿羅漢，永離貪欲』者，如來不應記說我言：『善現，善男子，得無諍住，最為第一。』以都無所住，是故如來說名無諍住、無諍住。」
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，流入如是念：『我流入果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！一人，彼故說名流入；不色入，不聲、不香、不味、不觸、不法入，彼故說名流入者。
彼若，世尊！流入如是念：『我流入果得到。』彼如是，彼所，『我』取有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸預流者頗作是念：『我能證得預流果』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸預流者不作是念：『我能證得預流之果。』何以故？世尊！諸預流者，無少所預，故名預流；不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。
世尊！若預流者作如是念：『我能證得預流之果。』即為執『我』、『有情』、『命者』、『士夫』、『補特伽羅』等。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，一來如是念：『我一來果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不一來如是念：『我一來果得到。』彼何所因？不彼，有法，若一來人，彼故說名一來者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸一來者頗作是念：『我能證得一來果』不？」
善現答言：「不也！世尊！諸一來者不作是念：『我能證得一來之果。』何以故？世尊！以無少法，證一來性，故名一來。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，不來如是念：『我不來果得到。』？」
善實言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，有法，若不來人，彼故說名不來者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？諸不還者頗作是念：『我能證得不還果』不？」
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《笈譯》
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彼何所因？我此，世尊！如來、應、正遍知，無諍行最勝說；我此，世尊！應離欲。
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世尊！若阿羅漢作如是念：『我能證得阿羅漢性。』即為執『我』、『有情』、『命者』、『士夫』、『補特伽羅』等。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
※經文：
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※導讀：
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【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
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