雋永系列EP.22_《茲山魚譜》遺世獨立、反璞歸真的開闊胸懷

2021年，李濬益(이준익)所執導的電影《茲山魚譜》(자산어보)問世，並由薛景求（설경구）與卞約漢(변요한)領銜主演，為觀眾帶來一場久違的古典饗宴。

本片改編自朝鮮王朝後半葉文臣丁若銓(정약전)的同名著作，講述遭流放的文官，轉念後醉心於自然的世界，埋首豐富的魚類生物研究、紀錄，重拾生命熱忱與意義，情調溫婉、氣勢磅礡，富有古代文人典雅又豪放的氣節。

人們往往活在制式的道路上必須遵循，卻逐步失去自我而盲目前行，不如乘著《茲山魚譜》這座扁舟漫遊，暫時拋開那些紛紛擾擾吧！

朝鮮王朝自建立以來，與明朝關係甚密，視之為「宗主國」，影響至深莫過於「儒學」的普及，從「兩班」(文班和武班)至「賤民」階層無一例外，前者重在政治及思想、後者體現於日常並尊崇權力。

王朝中期，「西學」傳入朝鮮半島，引發巨大的社會影響力，隨著官方保守勢力抬頭，相關學說成了禁忌，書香世家的三兄弟：丁若銓、丁若鏞(정약용)、丁若鍾(정약종)，由於丁若鍾堅貞的天主教信仰被指控為禁教邪說，即遭處刑，手足們亦隨之牽連而放逐邊疆。

丁若銓因胞弟之災，流落至孤懸外海之境：黑山島(흑산도)，一處純樸的漁村，居民多數未受教育，過著簡單、傳統的漁獵生活，丁若銓亦被安排至一戶村民家中長住。

雖然丁若銓因「邪說」獲罪的傳聞不脛而走，然而他貴為學者的身分更加聲名遠播，故島上居民不怕受牽連，反而多數對他敬重又好奇。

唯獨一年輕漁人張昌大(장창대)，他是城中文班高官與漁民的私生子，依舊被歸類為「賤民」而不得考取功名，因此他自小發憤讀書，與其他村民截然不同，深信朱子學說的他，十分不齒背離儒家思想的丁若銓。

丁若銓偶然間發現海底世界物種繁多奧妙，想特別一書，巧合的是昌大又對魚類分外熟悉，起初有點摩擦的二人，便開始了「知識」的等價交換，開啟了一段趣味的師徒關係。

隨時間推移，丁若銓所編纂的魚類百科《茲山魚譜》逐漸成形，而昌大文才的造詣與天分亦愈發顯現，勢利眼的生父見風轉舵，急忙催促他來應考。

丁若銓主張應「中西學並進」，昌大則堅信唯有為官才能「經世濟民」，兩人產生了歧見，最終師徒面臨分別，走上不同的道路。

《茲山魚譜》近乎全片以清晰畫質的「黑白」畫面呈現，有別過往黑白電影的模糊，細膩點綴著每個鏡頭，恰似精緻的書墨山水，角色宛如躍然畫紙上的鮮活靈魂。

再者，透過黑白畫面的手法，使得漁村粗活、人物憔悴.......都顯得格外壯麗淒美，而本片提到「階級差異」、「貧富差距」和「思想惡鬥」等較為負面的社會議題，從單一的濾鏡色調，處理原是驚悚的鏡頭，亦淡化了世間疾苦的色彩。

丁若銓與丁若鏞兄弟間分別天涯，以書信往來傳情、對詩填詞抒發，灰黑的背景下，詩詞歌賦寫在了電影的畫布上，揮毫出一句句優美的情懷。

時而綿長、時而分明、時而沉重、時而輕盈，音樂的環繞，既營造幽靜的氣氛，又烘托出豪邁的心境。

由開頭至尾聲，各方面知覺刻刻敏感，聆賞著古樸之風的巧思，映入感官，是滿滿的詩情畫意，甚是大嘆心滿意足！

以己之見，《茲山魚譜》初嚐雲淡風輕，慢思則蘊藏著厚重的人格願景。

在岔路處，丁家兄弟一別，彼此依舊永懷希望，準備將才華思路，各自注入於著作之中，兩人的眼神，透露真摯的勉勵之情。

後來，丁若銓完成了《茲山魚譜》不用多說，至於丁若鏞呢？同在流放期間，他寫下《經世儀表》(경세유표)與《牧民心書》(목민심서)等著作，主要著重在國家制度改革以及治理百姓的道理，相比之下，丁若銓的眼界是否淺了點呢？

這當然也是昌大百思不解的疑惑，每每問道「為何不寫些大格局的深奧理論？」

以世俗眼光評論，或許高下立判，但丁若鏞是否有這樣想？他只是微笑地嘆道，兄長如此奇特，夾雜著趣味與欽佩，心想丁若銓怎能低下身段？更確切來說，身段本無高低之分，學問同是如此。

「格局」是種畫地自限的迷思，身為漁夫的昌大早就明瞭「捕魚得先懂魚」，日後卻一昧地追求死板的書卷，而忽略自己本身即具有獨一無二的才能，反之甚至貶低其地位。

知識，若刻意區分「高雅」與「低俗」，這就本末倒置了。

出乎意料的是，一生熟讀儒家經典的丁若銓與丁若鏞，卻得以跳脫傳統思維框架、注重世界思潮的連結及理論實用性，正因如此，哥哥寫魚類知識、弟弟褒貶時政，你我各自精進、相互尊重與肯定。

進一步來說，《茲山魚譜》傳授世人豐富的自然生態內容，讓漁民如昌大懂魚、丁若銓愛魚，不也對捕獵環境有所提升？這樣一本魚類專書，格局難道不亞於《經世遺表》、《牧民心書》？

究竟為何讀書？又何以成「人」？是為了澤民？還是功名？

「八股取士」、「獨尊儒術」，說到底讀書都成了統治利器，知識思想日漸迂腐，淪為利益團體的工具，革新、改變，都成了侵門踏戶的威脅，文化學風，也因此墨守成規。

丁若銓的轉變，感嘆道朱子性理學思想的根深蒂固無法撼動，哪怕是再聰慧的讀書人，依然陷入在食古不化的陷阱裡，使朝廷昏聵、人民狹隘......

流放邊疆，仍不掩憂國憂民之情，隨時空惆悵漸消，丁若銓轉為遠離塵囂的隱士，終日與天真爛漫的漁民為伍，簡單平凡的海洋生物，成了一位大學者終其後半生的全部精力，畢竟好不容易從中透透氣，清楚意識到，何者才是最別具意義的書寫主題，終於完成了一本看似通俗卻飽含理念的《茲山魚譜》。

回歸單純，把生澀的文字道理轉化為生活智慧，這不正是讀書人的使命？

丁若銓長年流動於上層朝野，既使欲將「西學」之地位提升至「儒學」的地位，學識上追求平等，認知上卻擺脫不掉「兩班」與「賤民」的窠臼，略顯狹隘。

當丁若銓剛踏上黑山島，輕微地流露出一種高低有別的氣息，甚至也常稱昌大為賤民，但與質樸無害的島民相處，翻轉了他的觀念，亦喚起內心的本質：學問無正邪之別，而人更無貴賤之分，丁若銓期盼打破的便是這類人造的惡意隔閡。

相比汲汲營營的昌大，想盡辦法欲逃離黑山島的漁人生活，歷經鉛華、看盡世道的丁若銓，已不受流放無期所苦，更願意留心的，反倒是那些透明清澈的大海奇珍，早非險惡的朝廷、飄渺的功名。

想必「民惟邦本」仍是丁若銓的中心思想，儘管時不我予，何必束縛自我成個手無縛雞之力的苦書生？不違背自己的原則，沒沒無聞自居，一點也不可惜。

體察萬物的美與妙，憑藉純淨的心來書寫，便不負過去十年寒窗，成了苦民所苦、有血有淚的學者。

電影中，黑山島被塑造為近乎化外之地的流放絕境，物資稀缺又非遠離塵囂，躲不過官府壓榨，活脫脫是個待宰的窮苦村莊；然而島民樂天知命、歡愉無慮，就算命苦，還是高高興興地過日子。

《茲山魚譜》中還有個巧妙設計，生在海外的黑山島居民雖和本島人有落差，卻未與世隔絕，識字率普遍不高，但很多人其實極富思想性，例如收留丁若銓的婦人，就提出種子與孕育它的土地一樣重要，男人與女人的關係亦然......在保守古代，女性勇於提出想法確實不尋常，甚至不符實情，但電影創造魔幻，使人漫無邊際地想像，即從村姑之口，表達了對「仁政」與「平等」的嚮往。

刻劃升斗小民的平凡生活，可愛生趣的日常情景、人際交流，呈現單純而美好的景象；有別於大城市中的勾心鬥角，黑山島上格外樸實無華，鄰里之間禮尚往來、互相幫忙，直來直往不拐彎抹角，感情自然而然緊密。

丁若銓，應該也是被如此氣息給吸引住吧！萬民同樂、齊心共存，何不美哉？

黑山島，說不上是丁若銓的理想歸宿，但在此尋找到最舒適的處世狀態，相信必然到達了前所未有的至高心境，既使再也回不去京師，也只剩一點點惋嘆。

有些窮困、有些潦倒、有些殘破的黑山島，宛如現實中的桃花源，少些神秘美感，卻沐浴在同樣純粹的鄉村氛圍，無車馬喧。

丁若銓和昌大，如同人心浮動的映照，在兩情境中不斷徘徊，害怕乏人問津、平凡無奇，又痛惡現實凶險、社會吃人......

《茲山魚譜》內容或許難能傳世，其背後精神則傳遞了健康的積極進取觀念，探討道人可為了理想埋首苦讀，但勿遭僵化的思想給禁錮，成了食古不化的書生。

我們在學問、事業上的追求總有希望願景，也時常因落差所傷，現實的殘酷，可使人視而不見、同流合汙，亦能喚醒初衷與良知，憶起曾經奮起的動機，並非為名為利，而是尋覓做人的價值與尊嚴。

「達則兼善天下，窮則獨善其身」，若人所信也，世道逆之，懷才不遇除了惆悵外，化繁為簡、回歸自然，心，亦隨著寬廣。

《茲山魚譜》山水詩畫般的洗禮，沖刷世間的雜、洗滌思緒的亂，重悟生命之道，讓觀者如豐收漁獲，滿載而歸。