心靈堵塞

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昨天自家通渠。渠堵塞了,必須盡早疏通;但人的心靈堵塞了,卻往往執意孤行。(2022-2-6)
水龍頭壞了,可以修理,或者更換;但,人的心靈敗壞了,就只能自救啦!(2021-7-27)
如果丟失了錢包,你會緊張地去尋找嗎?如果丟失了良心,也會緊張地去找回來嗎?
有句成語——茅塞頓開;孟子也有句話——茅塞其心。
話說孟子有個學生名叫高子,齊國人,曾經跟隨孟子求學,但始終未能明道,後來就退學了。孟子當時就說了幾句話訓勉他。孟子說:
一條小小的山徑,如果經常有人行走,自然就會成為光明大道;但相反的,即使本來是光明大道,只要一段時間無人行走,它也就會被茅草堵塞的呀!現在你的本心也被茅草堵塞了。
這個道理,大家都懂,也明白撥開雲霧見青天的道理;但,許多時候,當局者迷,不願意清醒(非不能清醒),即使知道自己的性格一向都是偏執,還是一如既往,堅執我見。何解?
過去解釋孟子這段話,都說為學要有恆心,不可中途而廢。這樣的解釋不是錯;但,問題實在太表面了。
高子之所以不能明道,不是聖人之道難明,而是他自己心之所往者在利;也就是說,急功近利,以為學了孟子的學問,就可以謀得一官半職。但,經過一段時日,事與願為,故而「去而學於他術」(見趙歧註)。
這明顯是方向起步就錯了,學習聖人之道,就是要為自己的迷失,尋找到一條清明的大道,而讓自己的心靈更通暢、更充實、更自信。
人之所以茅塞其心,除了利欲薰心之外,就是被傷痕抹殺了一切理性分析,以致仇恨遮眼。心靈被堵塞了,而自己不但無法疏通,甚至不知道要疏通,對旁觀者來看,其實是人生的悲哀啊!
然則,如何疏通心靈的障礙?
修德,這是不二之法門。所以,孔子經常提醒他自己——「德之不修,是吾憂也」。
朋友啊!解鈴還須繫鈴人呀!
(寫於2022年11月8日於海外)
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現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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人生的寂寞,不單指不被理解,也包含親情的阻隔。就以移居海外的港人來說,迫於與老父老母天隔兩地,那是人生的無奈,人生的寂寞啊! 孔子有個插班生——司馬牛,就是慨嘆:「人皆有兄弟,我獨亡!」 其實,司馬牛本來是有兄弟的,就為了公義,為了不忍不安,迫於無奈,忍痛背叛親兄、而堅持正義,以致本有兄弟而斷絕兄弟
前文講到做人要「據於德」,要時刻警醒自己「德之不修,是吾憂」。這兩句話所講的「德」,都是指德行。然則,有德行的人生是否就會一帆風順?是否就有現眼的德報? 在現實情況,當然是不一定的,這不是因果的必然關係,而只是一廂情願,理應如此的應然關係。 就以孔子為例,在他老人家的飄泊生涯當中,經常都處於顛沛流離
什麼是理想的人生? 豐厚的財富?不是。財富容易使人財大氣粗,紙醉金迷,要做到富而不驕,難啊!況且,財富許多時候都會轉眼成空的呀! 顛峰的權力?不是。權力容易使人腐化敗壞,不可一世,要做到高而謙遜,難啊!況且,權力瞬息之間就會突發政變的呀! 財富和權力,都是外物,抓不住,與自家的德性生命無關,與自家的
人,無論處於逆境,抑或陷於低谷,總會有路可行的。問題在:是行於正路、行在大路?抑或自鑽牛角尖,自尋短路? 子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」【述而6】 孔子說:「要一心嚮往人生的正道,確實據守道德的原則,完全憑著仁心的指令,經常涵泳文化的教養。」 這就是孔子人生理想的大方向。 道,即是道路,
子曰:「吾十有五而志於學;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不踰矩。」【為政4】 這則《論語》,過去講過的人相當多,有字面解釋的,有學術疏釋的,深邃通俗,不一而足。筆者嘗試以另一個角度,配合孔子的身世,盡量析述其心路歷程。 孔子可以說是在單親家庭長大的,他三歲的時候,父
用「老而不死,是為賊」這句話來咒罵老人,是相當缺德的;如果用來咒罵年老親人的話,簡直無人性。如果用這句話來辱罵官老爺的話,可想而知對官老爺有多惡之深、恨之切! 但,這句話就偏偏出自孔子的口,是不是匪夷所思? 原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!」以杖叩其脛。【憲問46】 原壤
人生的寂寞,不單指不被理解,也包含親情的阻隔。就以移居海外的港人來說,迫於與老父老母天隔兩地,那是人生的無奈,人生的寂寞啊! 孔子有個插班生——司馬牛,就是慨嘆:「人皆有兄弟,我獨亡!」 其實,司馬牛本來是有兄弟的,就為了公義,為了不忍不安,迫於無奈,忍痛背叛親兄、而堅持正義,以致本有兄弟而斷絕兄弟
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