「述職」適用所有在國外駐點的工作人員，包括政府機關部門和非政府組織，也是營利事業體的“外派”。為著福音的緣故而長駐海外的宣教士，理所當然要述職。
宣教士述職的聖經根據
宣教士返國述職，常常被解讀成「回國休假」，白話直譯「回家玩」。回國一趟不容易，當然會順便回家，玩也是一定要的啦；可是，宣教士述職不是因為想家，也不是因為要玩，而是按聖經吩咐，執行特定任務。宣教士述職的聖經根據，在使徒行傳十四章27-28節—
「到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裏同門徒住了多日。」
這段經文的主詞是巴拿巴和掃羅，時空背景是他們被教會差派到海外宣教，歷時兩年的第一次宣教行程告一段落，他們回到自己國家，尤其是「當初他們被眾人所託蒙神之恩，要辦現在所做之工」的安提阿，住了一段時間，和母會的弟兄姊妹們往來互動。
宣教士述職的工作內容
所以，宣教士回國述職是宣教士應盡的義務，履行指定的公務，有具體的工作內容項目：
「述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。」
敘述重點是做事的神所做的事，而宣教士既是報告人、也是當事人，不僅是神使用的器皿，也是神的同工，宣教士報告陳述神藉他/她本人所行的事，而且是沒有修剪、毫無保留的「一切事」。
除此之外，另一個敘述重點是神開門。為誰開了什麼樣的門？神為外邦人開了門。神為外邦人開了信道的門。
宣教士述職的頻率時程
「二人就在那裏同門徒住了多日」
「多日」意旨“一段不短的時間”。因此，宣教士述職不宜快閃，蜻蜓點水、到此一遊，而是需要“一段不短的時間”，細水方能長流、小火慢燉才入味。要達到述職的目的，需要一定的時間。至於述職時間長短，和述職頻率絕對相關。
宣教士述職的頻率和時程，因時因地因人、於公於私，因由不同、大異其趣。現代科技發達、交通工具便捷，社群媒體推波助瀾，時間空間的距離，都不是問題。宣教士委身宣教地的程度，時間是最好的證明，也是對當地人最有力的說明。最傳統的模組是宣教工場四年、回國述職一年，總計五年做為一個任期。可是許多變數和考量，因差會或教會、因父母或子女、因天災或人禍、因健康或族繁不及備載的一言難盡...，儘可能在宣教工場一次停留不要短於兩年、也不要超過五年，配置半年到一年的返國述職。不至過度頻繁進出工場，也不至和母會肢體過於生疏。
宣教士述職效用極大化
無論是宣教的神、或是神的宣教，宣教士既是見證人、也是當事人。因此，述職的宣教士，是個具有某種程度效用的宣教教育工具。不用張燈結綵、不必花枝招展，只要上台一鞠躬，薄面素顏在會眾面前；不須錦心繡口、不要舌燦蓮花，只要直白陳述在宣教工場上所看到、所聽到、所經歷的，把神的作為說好說滿，就是功德圓滿。
然而，開口「述說」之前，得先「聚集了會眾」，所以述說的對象是教會的弟兄姊妹。畢竟闊別多年，豈止日久情疏。從前的麻吉閨密，個個相敬如賓，遙遙相望、保持社交距離。感情不能勉強，卻可以培養，見面三分情是起手式，日久才可能生情，重溫舊夢，指日可待。
至於怎麼讓宣教士述職效用極大化，可以從教會和宣教士兩端同時著手：
教會可以按著聖經所說的「聚集了會眾」，邀請述職宣教士在主日崇拜或團契小組分享見證，甚至舉辦宣教特會，大張旗鼓談宣教，不僅讓述職宣教士有機會履行述職義務，也藉著述職宣教士，把宣教具象化在弟兄姊妹眼前，讓教會和上帝的未竟之功，持續保持連結。畢竟上帝不斷把得救的人加給教會，亞伯拉罕的後裔生生不息，宣教的棒子要傳遞，宣教士也要世代交替，精銳盡出，帶領風騷。
宣教士滿足了在職進修和休養生息的期待後，不用不好意思，可以主動聯繫教會或團契小組，尤其是代禱夥伴們，告知述職時程，並約定述職報告的時間地點，是宣教士的責無旁貸，因為這些以禱告力挺宣教士的代禱夥伴們，是宣教士最佳的當責對象。此舉也為宣教士下一個任期的戰力，添柴加薪、補充彈藥，時候滿足，蓄勢待發、攻城掠地。
