〈序說〉
無論中外，現代研究書法書道書體、致力篆刻治印雕鈕者比比皆是，但其中知聖人之言、明經書通義理者屈指可數！藝術固當重視，惟藝術之上有文字意義，文字意義背後更可總括成文化意義。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」多少篆刻家都去刻個「游於藝」便沾沾自喜，於前面的「志於道，據於德，依於仁」則摒而絕之、厭而棄之。歷代書法家、篆刻家，亦本是儒生、政治家、文學家甚至藏書家，可見此文化意義是一以貫之的，絕不是分殊各類、互不相屬。
本系列稱為「習字」，因為抄寫文字、雕刻印章本就是一種不斷練習的過程，不敢說抄得好看，人外有人，技藝超邁者大有人在。筆者於藝術方面極其量為門外漢，但就文字、文化意義方面，雖未有深刻創見，但自問仍可淺抒體會、稍作解說。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」多少篆刻家都去刻個「游於藝」便沾沾自喜，於前面的「志於道，據於德，依於仁」則摒而絕之、厭而棄之。歷代書法家、篆刻家，亦本是儒生、政治家、文學家甚至藏書家，可見此文化意義是一以貫之的，絕不是分殊各類、互不相屬。
本系列稱為「習字」，因為抄寫文字、雕刻印章本就是一種不斷練習的過程，不敢說抄得好看，人外有人，技藝超邁者大有人在。筆者於藝術方面極其量為門外漢，但就文字、文化意義方面，雖未有深刻創見，但自問仍可淺抒體會、稍作解說。
「稽古齋習字」正是一個理想，由藝術入門而不止於藝術，更要進一步解說文句，最終闡述文化意義，傳承和發揚中華文化。
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「幹嘛不要煩，煩就煩阿，很多事是真的很煩」
某天我和同事的對話如上，典型的樂樂(Joy) 和阿焦爭奪戰。
相隔 9 年才出續集的《Inside Out 腦筋急轉彎 2》，除延續第一集的情緒角色，還新增了阿焦(Anxiety)、阿廢(Ennui)、阿慕(
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
昨天在敘事咖啡屋外的公園裡走著，潮濕的空氣裡，天藍葉綠如此鮮麗的捉住人的眼睛，心思突然想起了敏菊。
2023年聽過了攝影師敏菊在《活在島嶼的敘事第三期》的分享後，覺得這個人和她的作品都太有意思了，那時也就興起了「有機會一定要找她合作一下」的念頭。所以我心裡跟著腳步，在公園裡一圈
江湖守則，義氣相挺，弟子兵團，誠心相待。
解放軍團，天時人和，家國事業，百姓至上。
文字演化，和好如初，凝聚能力，東成西就。
為人格局，信樂不偽，原生思考，次生覺悟。
有些話知道不該說，但在演化文字時，內心的用意就顯現出來了。國事不是我能談的，但我站在老百姓的立場，江湖有它的守則。相信很多人
千古風流人物，現時書生簡易詞。
人生此行無悔，上古文獻基礎學。
千金難買愛心，演易寫詩在今朝。
人工智能系統，精妙點評對與錯。
我想成為千古風流人物，而我這個現時的書生寫下的確實是簡易的詞句。我的人生已經無悔，用上古文獻做基礎。千金難買我的心頭所愛，即是演化《易經》和《詩經》於今朝。我還借用
EQ之父早在1995年寫下的經典情緒說明書。
操控機器要詳讀說明書，情緒是一個複雜的系統，了解他的運作原理，也能幫助情緒聰明一點。
作者是丹尼爾．高曼(Daniel Goleman)，美國的心理學家兼《紐約時報》科學記者，主要研究行為與腦科學的領域，被譽稱為EQ之父。
三十幾年前，那個年代流行
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