三字經 之 五個兒子怎麼教？(03)

父教的典範是五代時的竇燕山，竇燕山行事合乎正義，他的五個兒子在他的教導下，均能令自己及父母的名聲顯揚。

此乃五子登科的典故。竇禹鈞，五代時幽州人，幽州又稱燕山府，故人稱竇燕山。其事蹟主要記錄在北宋名臣范仲淹所撰寫的《竇諫議錄》(全文附錄於後)。文中寫道:

竇禹鈞(下從俗稱竇燕山)早年家道豐厚，但到了三十歲仍膝下猶虛。有天夜裡夢到已故的父親和祖輩對他說:你應該早日改過遷善、積功累德，因為你不但沒有子嗣而且壽命也不長。竇燕山對父祖之言謹記在心，承諾應守。

在《竇諫議錄》中，范仲淹舉了幾個例子說明竇燕山如何改變命運，不但長壽且生養五個優秀兒子，人稱竇氏五龍。

1. 免過救苦—家僕監守自盜二十萬兩，留下一女賣身償還，竇燕山見幼女可憐，燒了賣身契並囑咐妻子善加養育，女孩長大後從竇家出嫁，老僕得知回來懺悔，竇燕山無所追究。於是老僕請畫肖像，每日祝禱為其添壽。

2. 拾金不昧—竇燕山在延慶寺燒香拜佛時撿得兩百兩銀、三十兩金，等到第二天失主來尋時，得知其急於救父，不但如數歸還甚至加碼相助。

3. 助喪嫁孤—因貧困而無法襄辦後事者，竇燕山助其入殮下葬者二十七人。親戚故舊遺留的孤兒中有未出嫁的女兒，竇燕山助其覓得良緣，得歸宿者有二十八位孤女。

4. 急難救助—因竇燕山的慷慨好義而能重振家族的有數十家，四方賢士受其接濟者難以勝數。

5. 興辦教育—竇燕山居家樸素簡約，妻妾衣無絲帛，但卻在住宅南面興建書院四十間、藏書數千卷，延聘儒師上座教學。凡孤寒之士有心向學者，不論認識與否都廣開其門，竇燕山的兒子耳濡目染下，見識與學問日益廣博。

竇燕山後來又曾夢到先父先祖，他們來告:你本來無子又無壽，因為你廣積陰德，所以得以延壽並得五子，五子將各各榮顯，你也能以福壽得終。後來，竇燕山活到八十二歲，且預知時至，沐浴後向家人道別，在談笑間往生。竇燕山的五子八孫均貴顯於朝廷之上，因此只要談到教子，人們必以燕山竇十郎為效法。

但是在范仲淹的文章裡，我們可以知道竇燕山很會做好事助人，關於教育，他並不是只有教導自己的孩子，而是廣開教育之門。因此，我們可以自己腦補，竇燕山應該是個善於“身教”的父親，讓孩子從父親的行為中學習。

竇禹鈞，范陽人，為左諫議大夫致仕。諸子進士登第，義風家法，為一時標表。馮道贈禹鈞詩云：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，仙桂五枝芳。」人多傳誦。禹鈞生五子，長曰儀，次曰儼、侃、偁、僖。儀至禮部尚書,儼禮部侍郎，皆為翰林學士；侃左補闕，偁左諫議大夫，參知政事,僖起居郎。

初，父禹鈞家甚豐，年三十無子。夜夢亡祖亡父聚謂之曰：「汝早修行！緣汝無子，又壽算不永。」禹鈞唯諾。

禹鈞為人素長者。先，家有仆者，盜用過房廊錢二百千，仆慮事覺，有一女年十二三，自寫券，系於臂上，云：「永賣此女，與本宅償所負錢。」自是遠逃。禹鈞見女子券，甚哀憐之，即時焚券，收留此女，祝付妻曰：「養育此女，及事日，當求良匹嫁之。」及女笄，以二百千擇良匹，得所歸。後舊仆聞之歸，感泣訴以前罪，禹鈞不問。由是父子圖禹鈞像，日夕供養，晨興祝壽。

公嘗因元夕往延慶寺，燒香像前，忽於後殿階側拾得銀二百兩、金三十兩,遂持歸。明旦清晨，詣寺守候失物主。須臾，見一人泣涕至，公問所因，其人具以實告，曰：「父犯刑至大辟，遍懇至親，貸得金銀若干，將贖父罪。昨暮以一相知置酒，酒昏，忽失去。今父罪已不復贖矣。」公驗其實，遂與同歸，以舊物還之，加以惻憫，復有贈賂。

其同宗及外姻甚多貧困者，有喪不能自舉，公為出金葬之。由公葬者，凡二十七喪。親戚故舊孤遺，有女未能嫁者，公為出金嫁之。由公嫁者，孤女凡二十八人。故舊相知與公有一日之雅，遇其窘困，則必擇其子弟可委以財者，隨多寡貸以金帛，俾之興販，自後由公而活族者數十家。以至四方賢士，賴公舉火者不可勝數。

公每量歲之所入，除伏臘供給外，皆以濟人之急。家惟素儉，器無金玉之飾，室無衣帛之妾。於宅南構一書院四十間，聚書數千卷，禮文行之儒，延置師席。凡四方孤寒之士貧無供須者，公咸為出之，無問識不識。有志於學者，聽其自至。故其子見聞益博。凡四方之士，由公之門登貴顯者，前後接踵來拜公之門，必命左右扶公坐受其禮。及公之亡，蒙恩深者，有持心喪三年，以報其遺德。

先是，公之亡祖亡父夢中告以無子及壽數不永。後十年，復夢其亡祖亡父告之曰：「汝三十年前實無子分，又壽促，我嘗告汝。今汝自數年以來，名掛天曹陰府，以汝有陰德，延算三紀，賜五子，各榮顯，仍以福壽而終，死後當留洞天，充真人位。」言訖，復祝禹鈞曰：「陰陽之理，大抵不異。善惡之報,或發於見世,或報於來世。天網恢恢，疏而不漏，此無疑也。」禹鈞愈積陰功。年八十二，沐浴別親戚，談笑而卒，五子八孫，皆貴顯於朝廷。後之稱教子者,必曰燕山竇十郎云。

某祖與竇公故人，祖嘗錄於書冊，以示子孫為法。惜其不傳天下，故錄以示好善者，始見陰陽報應之理，使惡者知所戒焉。