你的佛教不是你的佛教：《正信的佛教》讀書心得

曾有一位健身好姐妹，在大汗淋漓的組間休息時，突然跟我說「其實我體質蠻敏感的」，我本來還想說是不是要開啟什麼深夜話題，正當我開始興奮想聽的時候，「從小我就蠻容易感覺到身邊看不見的靈體」

啊！！原來是這個方面的話題！！扼腕的情緒大概維持一秒鐘，就被他說分享的吸引了，他說他每天都會誦一部《藥師經》及做煙供，大概是我開始與佛教結緣的開始，過了一年，外婆過世的時候也選擇了佛化葬禮，簡單肅穆，來的法師也希望可以的話，由家屬一起誦《藥師經》迴向給外婆，《藥師經》這部經典便慢慢在我的心中留下印象，誦經誦著，便對佛教產生很大興趣，內心開始冒出很多問號：佛教是不是很傳統？佛教是不是只有在人死後才有用呢？經懺佛事是所有佛教內容？佛教是迷信？等一堆問題，因緣際會下，我看到了《佛教入門》及《正信的佛教》兩本書，解答了我對於佛教許多疑問，也發現佛法之深不可測及不可思議。

一開始對於聖嚴法師根本不認識，有時甚至還會跟證嚴法師搞錯，慢慢從法師書中的文字，了解到佛教理性的一面，也開始在網路上搜尋這個法師，一搜尋不得了，法師對於傳佛法行遍全球及創辦法鼓山以外，還拿了日本的文學博士、與教宗若望保祿二世對話、參加千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會等，更是在30年前提出「心靈環保」觀念，呼籲現代人要關注自己的身心健康，一直到現在這個概念可以說是歷久彌新，聖嚴法師在書中自序提到「佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學」「這本書主要對象，雖是尚未信佛的知識份子，也是今日一般佛弟子應當明白的佛教常識」，書中文章出自1963~1964年間在《菩提樹》月刊上的連載文章，即使到現在，聖嚴法師寫下的文章依舊能對佛教有興趣的人給予正確的方向。

此本書的名字《正信的佛教》，為何叫正信？相對於迷信又有什麼不同呢？正信代表的是「正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴」，這本書從各種一般人對於佛教的誤解或是疑問，在每一篇一個主題中，勾勒出正信的佛教的輪廓，作者在書中也無可諱言的指出，正信的佛教在中國地區，一向是被山林的高僧以及少數的士君子專有，民間的正信始終未能普及，譬如鬼神的崇拜及人死即鬼都非佛教產物。

人們投入宗教有許多原因，有自我療癒、尋求支持、或是尋求生命的答案等，每個宗教對於宇宙與生命的來源都有不同的解釋，佛教是無神論的，宇宙及生命的存在，都非創物主所造，並相信宇宙萬物自性是空的，唯有空性才是永恆不變的道理，宇宙的變化及生命的流轉，是眾生所造的「業力」產生的結果，而業力，指的是眾生做的每一樁善或惡的行為，如同各種染料宣染著生命中的主體——識田，等待外緣誘導而萌芽生長，如同水陽光空氣誘導植物發芽一般，佛教稱為業力的現行。

這讓我不禁思考，佛教非宿命論，而講因緣觀，有因有緣才會成事，累積善因廣結善緣才會在生活中成就善事，讓自己的人際關係與人生產生善的循環，也講一切唯心造，如果用正向的方式來解讀這個世界，世界也會出現正向的樣貌呈現在你面前，多年前的吸引力法則這麼說，而多年後我才發現原來這就是佛法的一部分。

佛教是佛陀的教法，佛法是佛的教法，佛經是教科書，教我們離苦得樂的方法，孔子說有教無類、因材施教，佛陀也是，每個人成長背景不同，佛陀提供的方法（法門）也不同，對根器淺薄的聽眾，說做人基本道理，五戒十善；對厭世很濃的人，講解脫生死的方法，稱為聲聞的小乘；對根器濃厚而有悲願化世的聽眾，則是菩薩的大乘。

在學佛的過程中，總說要行菩薩道，也就是盡可能地幫助他人，當發現自己沒有能力的時候，要再更加學習各種能力來幫助更多的人，很多人都覺得菩薩聽起來太過遙遠，但如果我運用在生活中盡可能去想辦法幫助別人，這就是菩薩行，自己有了新方法，其實也是智慧的累積，我目前的體會是透過幫助別人，便也是修福修慧在日常生活中的實踐。

閱讀完這本書，真的對於釐清觀念相當有幫助，也能在開始修行的時候，分辨什麼是佛法，什麼是外道，也幫助我在許多時候觀照自己的身心，穩定身心，減少許多不必要的煩惱，對於修行的方向與目標，也比較有個概念。

近年來身心靈的發展將不再只是被視為迷信，日漸緊張壓力山大的人們常常需要放鬆，在這樣的背景下，從多年前的瑜伽運動開始，一路到冥想、正念，甚至在近年來開枝散葉，水晶能量、高靈、薩滿等，各式各樣的發展，目前觀察起來，無非是要藉由這些力量的幫忙，來了解自己、幫助自己解決，而在接觸佛法中，我發現自己生命中的疑問，佛教都確實的給了我解答，心靈也得到安穩，我想這是目前佛法帶給我的好大禮物！