孔子哭了？30、50歲的前進跟回頭：〈仲尼回頭〉讀詩心得
事業、感情或家庭裡，如果你正面臨改變、面臨離別，如果你不再如20幾歲那樣傻裡傻氣橫衝直撞，如果在前進時會一步一回首、腳有千兩重，那麼，讀了這首詩後會發現，我們都是一樣的，一樣膽小也一樣勇敢，一樣念舊也一樣盼望，一樣願意為了一個不悔而踏上那條杳無人煙的道路。
〈仲尼回頭〉 作者：蕭蕭
走過曲阜斜坡，仲尼曾經三次回頭，
一次為顏淵、子路、曾參、宰我，
一次為孔鯉、孔伋，
另一次為門口那棵蒼勁的古柏。
走過魯國開闊的平疇，仲尼只回了兩次頭，
一次為遍地青柯不再翠綠，遍地麥穗不再黃熟，
一次為東逝的流水從來不知回頭而回頭，
回頭止住那一顆忍不住的淚沿頰邊而流。
走過人生仄徑時，仲尼曾經最後一次回頭，
看天邊那一個仁字，
還有那個人在左邊，撐天上的那一橫、地上的那一橫，
留個寬廣任人行走！
仲尼是孔子的字，詩人用仲尼而非孔子來當標題，顯得比較平易近人，比較有人味（孔子這兩個字實在太「神聖」了）。
整首詩我會搭配孔子的生平來閱讀。孔子出生在魯國，第一次離開魯國約30~35歲左右，去了齊國，約兩年後回魯； 第二次離開魯國周遊列國趴趴走大約55歲左右； 結束環遊世界之旅，返回魯國的孔子已經68歲了，五年後他73歲時第三次離開魯國，而這次他去的地方是天國。
以下分成三點來分享我的讀詩心得：
1.回頭看到了眷戀留步，也看到了前行的理由
走過曲阜斜坡，仲尼曾經三次回頭，
一次為顏淵、子路、曾參、宰我，
一次為孔鯉、孔伋，
另一次為門口那棵蒼勁的古柏。
詩文中的「顏淵、子路、曾參、宰我」是他的學生，是他的事業，「孔鯉、孔伋」是他的孩子跟孫子，我解讀為家庭。
第一段的心境(特別強調「心境」是因為史實上，曾參、孔伋都是孔子中晚年才出現的人物)，對應孔子生平應該是在30歲上下，30歲的孔子在魯國有老婆、小孩，也已經廣收門徒，他說自己「三十而立」，代表這個階段家庭跟事業都有了一定的基礎。
30幾歲後，究竟要留在原本的生活圈，還是要嘗試冒險呢？
不只是現代人，孔子也停下腳步回頭過，前兩次回頭有那麼一點戀戀不捨，但最後一次回頭卻是前行的理由，最後他看了一眼「蒼勁的古柏」。
我傾向將「蒼勁的古柏」詮釋為孔子「理想中的自己」，
在感情中也好，在工作中也好，有時候，選擇離開，不是因為原本的人事物不好，而僅僅只是，在那個環境、那段關係中，我們已經無法實現理想自我了。
孔子最後一眼看的是古柏，這一眼，他不再戀戀不捨，而是再也不回頭的跨出步伐前往追求。
2.就算被現實賞耳光，依舊無悔向前
走過魯國開闊的平疇，仲尼只回了兩次頭，
一次為遍地青柯不再翠綠，遍地麥穗不再黃熟，
一次為東逝的流水從來不知回頭而回頭，
回頭止住那一顆忍不住的淚沿頰邊而流。
第二段詩人特別強調孔子「只」回了兩次頭，相對於上一段的三次回頭，這一次他少了許多眷戀。
這段的心境大約落在55歲左右，孔子對自己的自評是「五十而知天命」，這時的他已經很確定自己人生的願景是什麼，但他實現了嗎？這一段的兩次回頭，現實給了他兩記大大的耳光！
第一記耳光，他看到「青柯不再翠綠，麥穗不再黃熟」，百姓的生活非常困苦，連吃都吃不飽，「老有所終，壯有所用，幼有所長」的理想要怎麼辦？他的理想破碎了，但他的心依舊熱烈的跳動，他還在「明知不可為而為之」，他回頭時看見了最不忍的畫面，為了改變那個畫面，他再次選擇離開。
第二記耳光是「逝者如斯夫，不舍晝夜」的時光之流，他的心還在跳動，理想仍如少年，但是時間還有多少呢？在那個年代55歲已經算是中老年了，他很可能這輩子都再也無法看到他心中的「大同世界」，看著已逝的滔滔江水，孔子掉了眼淚，而止住方法，是朝著可能永遠無法實現的的未來，再一次出發。
3.你會選擇哪個詞彙成為自己的代名詞？
走過人生仄徑時，仲尼曾經最後一次回頭，
看天邊那一個仁字，
還有那個人在左邊，撐天上的那一橫、地上的那一橫，
留個寬廣任人行走！
仄徑指的是狹小的路，我理解為難行之路。最後一段詩文，孔子已經走完了窒礙難行的一生，這一次，他只回了一次頭，30歲時戀戀不捨的家庭、事業，50歲時破碎的理想世界，到了「從心所欲」的70歲，他已經全部放下了。
最後一次回頭，他看見的是自己活成的模樣，孔子不只是活出了「仁」，更是活成了「仁」，他用自己的每一天、每個選擇，建構了他的理想世界，這一刻，狹窄的仄徑化為了天地無限寬廣的世界，就如同佛陀走過的草原，佛陀不是走向花朵，而是讓走過的路全都盛開出芬芳的花。
世界不會永遠盡如人意，但我們永遠有自由選擇自己要活成的模樣，只要我們熾熱的活過，當我們回頭看，會發現這個世界的某個小小角落，因為我們活過的烙印，而有了一點小小的不一樣。
孔子選擇了「仁」成為他的代名詞，那你呢？
後記
這首詩是前幾天朋友分享給我的，我們都跟孔子很不熟，但卻都被詩裡的情境給觸動了，朋友在遙遠且寒冷的國度，不知道當初出國時，她回了幾次頭？
延伸分享
1.如果喜歡這首詩，同場推薦 陳義芝老師的導讀
2.聲音是讀詩時非常美好的體驗，推薦我常聽的ig 「借來的光」
3.第二段「青柯不再翠綠，麥穗不再黃熟」推薦搭配《詩經・黍離》來看，情感跟景色都可以跟這首詩相呼應，也是念出來後非常優美的詩句。
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仙杜瑞拉不穿水晶高跟鞋而穿起了靴子！不搭南瓜馬車，而騎乘大老鷹！王子不在宮殿吹冷氣跳舞，而要去環遊世界當吟遊詩人！讓我們一起看看與記憶不一樣的《 灰姑娘》。專題頭像、封面一併致謝臉書「何碧卿」
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《論語。微子》
楚狂接輿歌而過孔子”曰”：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
前言
為什麼我們知道”楚狂接輿歌而過孔子”是經過他的車呢？因為他歌完之後，＂孔子下＂，孔子從車上下來了，如果沒有車駕何必下車
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！』（雍也第六）。
伯牛，孔子學生，魯國人。姓冉名耕，字伯牛。德性好，是孔門德性科四人之一，排名第三。
但好人不命長，伯牛生病了，大概還是不治之症。孔子去看望他，與他見最後一面
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
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