在前面的篇章中，托勒曾經提到，人們之所以感到痛苦，往往是因為被自己的心智所迷惑，將「自我」等同於心智塑造出來的「小我」，而忽略了埋藏在心智背後，與萬物相連結的「本我」，落入一種「我不知道自己在做什麼」的無意識狀態。
一般人從小到大都沉浸在思考之中，在強大的行為慣性下，要脫離心智的掌控幾乎是不可能的。畢竟，如果我們都對於笛卡兒說的「我思，故我在」深信不疑，要我們放棄思考，就像是要我們放棄自身的存在一樣困難。就這樣，即便我們都知道心智的把戲，卻往往只能看著自己落入它的圈套而無法自拔……
不過，就好比莊子《逍遙遊》裡的鯤魚，雖然長年都潛游於北海之中，一旦回想起應該如何飛行，化為展翼千里的鵬鳥，乘著颶風翱翔萬里，也不過是轉瞬間的事情。
終結時間的幻相
托勒說，如果我們要擺脫對於心智的認同，關鍵就在於：終結時間的幻相。
這是什麼意思呢？
時間與心智是分不開的，將時間從心智中移開，心智就會停止運作，除非你選擇使用它；與心智認同，我們就會被困在時間之中，無止境的牽掛過去與未來，不願意承認和接受當下的「如其所是」。我們把自己的身分認同建立在過去，把救贖寄託於未來，然而，在托勒的眼裡，這兩者其實都是虛幻的，只要能夠捨棄「時間」，我們就能脫離心智的掌控。
讀到這裡，你可能會感到有些懷疑，人們不是總是說「時間就是金錢」、我們要做「時間管理」，不要「浪費寶貴的時間」嗎？怎麼會說我們應該要「捨棄時間」呢？
其實，時間一點都不寶貴，真正寶貴的是「當下」，因為當下是我們自始自終唯一能夠擁有的。
時間是由過去和未來所交織而成的，所謂的「過去」，是已經逝去的「當下」，所謂的「未來」則是尚未到來的「當下」，二者在此時此刻的現實之中其實並不存在，人類之所以會這麼在乎它們，是因為這些「過去」和「未來」所交織而成的「心理時間」，正是心智、思考和情緒運作所需要的材料，不斷地拉扯我們脫離當下的現實，最終形成人類苦惱的根源。
當我們領略到所有的事物只能夠在當下發生，當下就是我們生命的全部時，我們的意識將有所轉換，也就是從「時間」轉換到「臨在」，從心智的「小我」轉換到無邊無際，與萬物相連的「本我」，在那一刻，我們將感受到無比的寧靜豐足。
幾個關於當下的疑問
最後來談談一些關於「當下」常見的迷思：
- 你可能會覺得，怎麼可能停止思考、捨棄時間呢，這些都是人類每天生活中所不可或缺的，不是嗎？的確沒錯，當運用得當的時候，心智和時間對人類來說都是無比強大的工具，但是當它們反客為主，將你變成他們的奴隸的時候，所造成的副作用和痛苦也是無比巨大的。如果我們能夠保持警醒，隨時讓自己回到當下，和「本我」有更多的連結，生命就會有更清明的意識和更高的品質，這將幫助我們在需要的時候，更好的運用心智來進行創造和思考，卻不會遭受小我旺盛的痛苦；也更能掌握客觀的「時鐘時間」，而非受迫於主觀的「心理時間」。
- 你可能又會覺得，如果我在當下感到不快樂、對難以脫離的困境感到痛苦，不是應該對未來有盼望嗎？托勒告訴我們，所有的救贖都不存在於未來，只存在於當下。如果我們對於當下的人生處境感到不滿意，我們可以選擇在當下採取行動去改變它，或是在無可改變的情況下選擇臣服於當下的如其所是。將救贖寄託於未來的人，即便有朝一日真的得到了他所盼望的，他仍然會對未來產生更多的盼望，於是永遠都無法對自己的處境感到快樂。
- 「那人生的目標呢，不是在未來才會實現嗎？如果不管未來，只管當下，會不會太消極了呢？」，你可能也會有這樣的疑問。托勒告訴我們：人生的目標就是開悟，而開悟是痛苦的終結，也就是在當下的此時此刻連結本我，當你體驗到了這點，就會在本我之中感受到無比的幸福和圓滿。這時你也會明白，所謂「未來想要達成的目標」，只是我們人生旅途中的小註腳，它與我們是誰、我們當下的幸福和圓滿都全然無關，而過程，永遠比終點來的更為重要。
