【讀書心得】不沉默紀錄-屬於台灣人的228行動主義

剛過完228假日，我在圖書館看到了此書，也想再翻閱一下228相關紀錄故事。

北市議員鍾沛均曾提出228不需全國紀念?

鍾沛君提案內容提及「僅徒具形式、淪為政治提款鬧劇之追思會」、「每年舉辦之追思活動，近年已淪極端意識型態人士政治消費、展演叫囂場域」等語，顯然只是想透過提案來進行政治攻擊，抹黑抗爭者，「無非是為了要規避中國國民黨當年在台灣所施行的暴行。」

透過前人的口述或是書籍紀錄可以窺知在二次世界大戰後，1945年8月15日昭和天皇停戰並撤出殖民地-台灣，長達50年的日治時期的殖民歷史宣告終結，台灣終於可以迎接祖國的懷抱，還記得我在學生時期讀到這段歷史時，課本寫到到台灣人民歡欣鼓舞的要迎接祖國的軍隊，民眾們在街道上熱烈歡迎祖國軍隊前來。

這本書提到1946年《民報》出現兩則報導，其一是「員林血案」；其二是菸酒專賣局取締私菸誤擊民眾導致的流血衝突事件。

行政公署延續日治時期的菸酒專賣制度，由於專賣局的產品品質低劣，導致民眾為了謀生開始走私菸酒，專賣局的查緝員開始侵吞沒收品、向商家敲詐事件頻傳，《民報》曾大篇幅以「瀆職、貪污不知恥，專賣局百鬼橫行」報導此貪污風氣，查緝員查緝過程中粗暴蠻橫，這引起了民眾不滿!

專賣局的菸酒品質低落，卻同時禁止民眾私自購品質優良的菸酒，若被查緝員查緝到，這些品質優良的菸酒卻流入查緝員個人的口袋，導致怨聲載道。

全稱為「行政督查專員公署」。簡稱行署，是中華民國大陸時期和中華人民共和國時期，省級政府派出機關的名稱。是國民政府設置的行政督察區的行政督察機構，類似清代、北洋政府的道署。在現行中華民國法律和中華人民共和國法律上，皆不定義為一級政府。

1947年2月27日大稻埕一如既往地熱鬧，菸販-林江邁對著往來行人兜售私菸，剛好專賣局查緝員見狀立即巡查，林江邁發現時已經來不及收拾，她哭著向查緝員哀求，至少將這天的現金收入及合法的公賣菸留下，但查緝員不為所動，甚至其中一位查緝員-葉得根更粗魯的用槍托重擊林江邁頭部，倒臥路邊鮮血直流的林江邁只能眼睜睜看著查緝員將家當全數沒收，見狀民眾群起激憤，查緝員-傅學通為嚇阻現場民眾，隨即連開數槍，卻擊倒路旁民眾-陳文溪，這一擊發子彈行為瞬間點燃民眾怒火，要求警局及憲兵隊對肇事者嚴懲。

這陳文溪是何許人也?

陳文溪是地方角頭陳木榮的弟弟，地方幫派得知事情為了爭一口氣鬧事也是在所難免，過程中越演越烈，不少民眾被挑起這一年對當權者的不滿，進而開始遊行示威，示威民眾甚至闖進專賣局痛毆員工，行政公署不願意面對陳情示威民眾，決議架起衛兵跟機槍對民眾進行掃射，數人當場遭到擊斃，示威民眾紛紛竄逃，佔領廣播電台控訴，，戰後行政官署的統治失當行為，進而產生全國的反抗活動。衝突不斷擴大，行政官署宣布實施戒嚴，禁止集會遊行，街頭上出現武裝軍警來回巡邏，街上不時傳出槍響，台北市的參議員召集各方有力人士組成緝菸血案調查委員會，向台灣省行政長官-陳儀提出解除戒嚴、禁止軍警開槍等要求，試圖緩和緊張關係。陳儀立即答應，不過此時街道上仍槍聲不絕，該委員會立即改組為「228事件處理委員會」，此時陳儀雖放軟姿態答應委員會訴求，但那只是陳儀表面上的虛與委蛇

，.其實在和談的那天夜裡，陳儀已經向南京政府發電報，要求蔣中正派兵支援鎮壓示威民眾，此時委員會為了爭取民眾權益，正熱烈商議台灣改格的方向，並由委員會的委員-王添灯向陳儀進行和談，主要訴求為開放台灣人參與政府機關、憲警不得恣意逮捕民眾等，此次陳儀卻果斷拒絕，這也讓委員會的委員們氣到開始呼籲國人，應團結對抗當權者。

陳儀此次不像先前那樣願意答應228委員會訴求的原因是，蔣中正的鎮壓軍隊即刻到來，陳儀可以開始進行大規模鎮壓行動，陳儀開始批評委員會「企圖顛覆政府，掠奪政權」，要求委員會立即解散。相關委員會成員立即遇害，造成許多台灣知識分子於事件中死亡。

那些曾嚮往祖國統治能帶來美好氣象的人們，看到此番鎮壓紛紛選擇沉默。

在當時228委員會委員蔣渭水想跟陳儀進一步溝通，卻遭時任參謀總長柯遠芬認為該委員會意圖判斷，柯遠芬開始進行布局，監聽228委員會，部屬兵力，同時柯以性命擔保軍隊皆會撤回軍營，但此時街道上仍有武裝軍隊巡邏，柯遠芬針對此事僅淡淡回答，因為士兵要外出購買菜食。時任憲兵團長張慕陶也對委員會安撫說「中央一定不會調兵前來」。

但此時憲兵21團已於基隆港登陸，在街頭密集射擊2小時肅清當地，晚上軍隊衝入委員會正在開會的中山堂，走避不及者均遭逮捕入獄。其餘組人也遭特務殺害。

委員會成員當時應該沒有想到，這些執政官員居然選擇欺騙他們? 有幸躲開災禍的人也選擇逃亡海外。

這本書的內容是由22的紀念基金會提供，準確地來說是由每個曾參與228事件的人甚至是其後裔提供資料所編輯而成的紀錄書籍，裡面有很多人名有點陌生，除了知名的歷史人物，包含蔣渭水、陳澄波等，還有許多在當時為了台灣未來奮力奔走的無名知識分子、挺身對抗當權者的有志之士，歷史當中有許多讓人後人讀起來感到驚心動魄的真實故事，我也曾經聽過以前學校老師在台大所參與的學生運動，當時老師們應該也是熱血沸騰吧?又或許這些參與行為在其他眼中不過就是知識分子的造反活動?

228事件這幾年都是轉型正義的重要議題，如果這些歷史檔案都被永久的密件保存、甚至被接銷毀，那麼這些受難者對後人所述之歷史，可能都不被後人所信，因為後人所受的教育知識都是那些受難者都是基於叛國罪被抓，回想起《瑯琊榜》古裝劇情節也是如此…

翻閱此書可以了解曾在台灣歷史上占據重要篇幅的228事件有初步了解，而非單單只是知道那是可以放假的國定假日。

大家都可以介由閱讀歷史來知道許多事件的來龍去脈，加上讀者也能思考判斷當時的反抗者為什麼願意背負著被逮捕的風險，也要為了台灣的未來去發聲?戒嚴時期的氛圍跟現在民自由風氣已截然不同，如果沒有讀過這段歷史，也很難相信當時得台灣人居然歷經這樣的恐怖年代。

現在網路資訊發達，政府已經不像早期資訊封閉的時候可以那樣為所欲為或是欺騙百姓，我對於執政當局願意舉辦追思紀念活動覺得很好，代表執政者願意承認當時所犯的過錯。當年那些受難者的冤屈可以被平反，這也是那些受難家屬等待了好幾年的時間才能得到的結果。

大家應該都知道希特勒屠殺猶太人的恐怖歷史，德國政府每年都會舉辦追思紀念活動，甚至在德國的教育上也都會讓學生們知道這段重要的德國歷史；連鄰近我們的南韓也有類似的歷史事件，最知名的是南韓的518事件，韓國的光州知知識分子為了推翻當時的獨裁的朴正熙政權，卻被掌握軍權的全斗煥下令血腥屠殺鎮壓，甚至宣布戒嚴，全斗煥在鎮壓「光州事件」後成為總統，一直企圖掩飾「光州事件」的真相，政府禁止一切對「光州事件」的輿論及出版物。每當總統或官僚從首爾到光州訪問時，死難者家屬都被監視及軟禁在家中，而每次示威及抗議行動中，均有民主人士被毆打鎮壓。南韓這段衝突歷史類似台灣的白色恐怖時期。

國家要從獨裁政權走向民主絕對不會是和平的過程，當既得利益的獨裁政權感受到將被推翻，一定會出現類似的過程，這過程中就會有人因此喪命，這對於那些領導推翻當權者的政治人物勢必會被當權者滅口，這對於被滅口的家族親人來說都是血淋淋的慘痛過往，可能都要經歷數十年的日子，當時背負的冤屈罪名才能被洗刷。