【遊記】回溯:台北城的二二八

閱讀時間約 8 分鐘
查緝私煙肇禍,昨晚擊斃市民二名
【本報訊】臺省專賣局與警察大隊派赴市場查緝私售香烟〔煙〕之警員,今(廿七)日於迪化街開槍擊斃市民陳文溪,並在南京西路以槍筒毆傷烟〔煙〕販林江邁(女)〔。〕警員十個人今日下午七時許於南京西路天馬茶房附近之香烟〔煙〕市場搜查現年四十歲之女,烟〔煙〕販林江邁之私烟〔煙〕,發生爭執,查緝員卽以槍筒毀傷林江邁之頭部,出血暈倒,某警員旋避入永樂座戲院附近,市民陳文溪(非烟〔煙〕販)自住所下樓觀看時,某警員開槍一發,貫穿陳文溪之左胸,斯時圍觀之民衆〔眾〕擊毀該局卡車上之玻璃,並將該車推翻道旁,八時許憲警趕至,始告平靜,林江邁現已送入林外科醫院旋告斃命,陳文溪未被送至醫院時,卽已畢命。該卡車旋被民衆〔眾〕拖入圓環公園路側燒燬,消防隊第二分隊聞訊後,隨卽趕往撲救,道側民房幸未延及,聞警察局陳局長松堅曾親赴出事地點帶〔逮〕獲肇事警員四人送局訊問。(詳情續報)

  後來證實,烟販林江邁(女)僅受輕傷,但的確死了人(陳文溪)。

  在那個期盼改變的時代,兇手被「包庇」了,送走日本迎接國民政府,然而暗黑不減。此等慘是甚至發生在政、商仕紳聚集的大稻埕!


  二二七當晚,群情激憤的民眾先到永樂町派出所要求處理殺人者,但派出所讓查緝員從後門逃逸。找不到兇手的民眾更加憤怒,為此打破查緝員卡車的玻璃,將卡車推倒於圓環旁焚毀。先去專賣局台北分局抗議,怒燒火柴、菸。後來晚上九點,民眾聚集到警察總局前,要求交出不良查緝員,長官承諾會按律審理,然而,包含傷人累犯的查緝員六人,早已安全無虞地被憲兵隊保護。


  民眾包圍憲兵團要求搜查犯人未果,鎮夜不肯離去。而部分民眾則要求被下了禁口令的《台灣新生報》報導此事,激憤民眾威脅用汽油燒毀報社,社長李萬生這也應下要求,於《台灣新生報》刊登「二二七圓環緝菸血案」的新聞,也是如今是最早見二二八新聞的報導史料。

 

  憤怒未獲得解決,於是,怒火更甚,情勢加劇。群眾在臺北市各處集結遊行、街頭演說、呼籲罷市,希盼得到改變。最終,換來的是軍隊鎮壓,被機槍掃射。此般行徑,更演變成全台各地的激烈抗議。三月六號,蔣中正向台灣派兵,各地在往後遭逢殘酷鎮壓。


  仇恨呼喚仇恨,憎恨累積憎恨,不分省籍的恐怖歲月開始了。

  只有統治者有利的局面達成了......



序、啟程之故

  自鹽水蜂炮後的台南之旅後,我開始對於「歷史旅遊」,在台南市行走,能了解荷治、明鄭、日治、白色恐怖等各個時代的不同歷史,感受同個地點於異度時間的往昔故事。

  回台北後,著迷於台南的歷史風華,遲遲無法寫作。於是便在二二八的下午出了門,決心來了場關乎這場關鍵歷史事件的散步行程。不過由於我的歷史知識缺乏,這份二二八關鍵地點的探尋,比較像是一趟走比較遠的輕旅行。


  以下列出我二月二十八日下午的行程:

(一)天馬茶房:(二二八)

(二)二二八和平紀念碑:(二二八)

(三)白色恐怖政治受難者紀念碑:(白色恐怖)

(四)馬場町公園:(白色恐怖)

  


一、天馬茶房:一切的開始

  事件爆發點「天馬茶房」,其遺址位於大稻埕迪化街商圈旁不遠處,在日治時期屬於大稻埕的「太平町」,離「永樂町」不遠。此處正是日治到光復後有志之士聚集之處。

  步行至此處,看不著早在2005年拆除的天馬茶房,只看得到一個石碑寫著「天馬茶房遺址」。不過,這個石碑不孤單,上頭今天貼滿了字條,寫著對二二八事件的緬懷,寫著對事件的謹記、感念,還有對民主的感謝。

天馬茶房遺址石碑。

天馬茶房遺址石碑。

碑座的獻花。

碑座的獻花。

  石碑的基座上,已有許多花束躺在那兒,用以哀悼。


  它是一塊神秘的石碑,只有二二八前後幾天才出現人潮。


  是私菸案的起始,菸販林江邁被警察以槍托毆打而引發警民衝突,更導致後續警察開火而射殺青年陳文溪。




天馬茶房舊址、天馬茶房遺址碑。

天馬茶房舊址、天馬茶房遺址碑。



廟。

廟。

  其對面有一座相當好認的巨大廟宇「法主公廟」。此廟的歷史悠久更甚二二八事件,在清朝同治年間(1869年)就坐落此處了。

  因正處天馬茶房附近,戒嚴時期其集會困難,繞境活動遂改成光復節(10月25日)進行。



  反正,找不到天馬茶房的話,就找找顯眼且巨大的法主公廟吧。它的對面就是天馬茶房遺址。



天馬茶房

地址:103台北市大同區南京西路189號(連結是Google地圖畫面 )

交通:🚇捷運北門站🚇步行至迪化街口右轉,過延平北路與南京西路交會口再步行一分鐘即到。


天馬茶房遺址

地址:103台北市大同區南京西路185巷1號(連結是Google地圖畫面 )

交通:🚇捷運北門站🚇步行至迪化街口右轉,過延平北路與南京西路交會口再步行一分鐘即到。





二、二二八和平紀念碑

  去完後,想說位於北車(台北車站)附近的二二八和平紀念公園很近,於是便步行前往。甫到,便聽聞莊嚴的鐘響。

  會場有大批警力包圍,遠遠隔開一般民眾(因為政要參與而不得不吧)。因此,只能遠遠看了眼高聳的二二八石碑。

二二八紀念碑外,有許多便衣或警服的警察,也有許多民眾待在包圍線之外一同參與活動。

二二八紀念碑外,有許多便衣或警服的警察,也有許多民眾待在包圍線之外一同參與活動。



二二八和平紀念碑

地址:100台北市中正區凱達格蘭大道二二八公園裡面(連結是Google地圖畫面 )

交通:🚇捷運臺大醫院站🚇出口可至「二二八和平紀念公園」,紀念碑就在公園裡面。




三、白色恐怖政治受難紀念碑

  原本只是想找個Youbike站騎腳踏車,便到了二二八公園對面的站點。介壽公園的一隅,近總統府處,有著一座高聳的銀白碑柱,光滑如鏡,能見反射。

白色恐怖政治受難紀念碑。

白色恐怖政治受難紀念碑。


  家中長輩多是噤口不談,但父親家族一脈,曾受白色恐怖的巨大影響,最終在民國八十年代選擇移民至美國。雖然比起外人,爺爺很幸運,但恐怖的痕跡深深影響了整個家族。

  被抓走的幾個月裡,許多人號稱有門路,需要錢,但最後只是拿錢走人。被騙走許多錢,而當年父親為了協助家裡,在學業疏忽而在大二被二一退學。最後在四處奔走皆無效的情況下,奶奶嘗試寫信給當時的第一夫人蔣宋美齡,這絕望的嘗試竟然奏效了!爺爺,返家了。

  但爺爺奶奶受的傷太深,選擇前去美國,依附著自己在美國讀大學的子女取得綠卡,從此只有幾年度一次返台。而我也從未有過機會跟爺爺奶奶變熟,他們,於我來說就是有血緣的善意陌生人。


  大學時,跟父親到聖荷西探訪爺爺。

  彼時奶奶已過世,想當初的我還十分不成熟,為龍應台的《大江大海,一九四九》而對家族歷史好奇,很直接地訪問爺爺被抓走後的待遇如何。而我,現在想來,像是個「噬血」的記者,聽到爺爺在審訊是不停地被打手背後覺得故事平淡。

  無論怎樣的遭遇,白色恐怖都在祖父母、父母親這一輩,刻下深刻的痕跡。而他們的教育(明哲保身之道),也深深影響了我。或許是個「壞」影響吧,讓我至今對於政治、議題、權利方面,都不敢輕易發聲,只敢默默支持那些願意行動的人。


白色恐怖政治受難紀念碑

地址:100台北市中正區凱達格蘭大道介壽公園旁(連結 是Google地圖畫面)

交通:🚇捷運臺大醫院站🚇出口步行




四、馬場町紀念公園

  在白色恐怖政治受難紀念碑旁,有Youbike站,我決定去青年公園旁的「馬場町公園」。

  馬場町公園,在我過往的旅遊行程裡,往往只是河濱自行車旅遊的中途站,從未曾是目的地。位於青年公園旁、水門之外,地面平整。巨大的廣場有許多孩子騎著腳踏車開心地繞圈圈,一派天真。有人放風箏、打羽球、追逐鴿子,看來無憂無慮。


馬場町土丘,是孩子們腳踏車繞行的圓心。

馬場町土丘,是孩子們腳踏車繞行的圓心。


  真好啊。


  曾經的「馬場町刑場」,在白色恐怖時期槍決了許多人。如今不復肅殺,能乘載人們的歡笑,形成歷史的落差。


成為民眾休憩場所的馬場町紀念公園。

成為民眾休憩場所的馬場町紀念公園。


馬場町紀念公園、馬場町土丘

地址:108台北市萬華區青年路、水源路交會口附近(連結 是Google地圖畫面)

交通方式:乘公車到「青年公園」後步行前往,出水門(馬場疏散門)後可抵達

  



終、尾聲與感想

  在馬場町公園,我結束了下午關於二二八(但其實還融合了白色恐怖景點)的輕旅行,從馬場町公園朝中正河濱公園方向,一路騎回大稻埕碼頭。旅程,便結束了。


  關於二二八事件相關的景點,我知曉的太少(畢竟是臨時起意)。

  下次資料查多一些,再找個一天四處走訪吧。


  (以下列出我的二二八輕歷史旅行,不過,也不太精準啦。只有畫從「天馬茶房遺址」到「馬場町公園」的路線)



(此次是超級不專業的歷史淺度行程,下次應當會進步,請多多見諒。)


▌抱城工商時間 ▌

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目前正在連載【驚悚長篇】《夜逃亡》。 鍾情於小說創作。 但有空的時候也會寫詩、寫影評、畫插圖~
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白鶴亮翅,看來優雅且自在。但鶴這種美麗的生物,卻多在溫帶、寒帶國家間遷徙。台灣少見,二三十年來僅有幾次迷途到金山清水濕地的經驗。雖然不曾親眼目睹野生的姿態,但透過紅鶴的展翅、千紙鶴的細緻長脖子、與仙或松常常同時出現的意象,能在腦海中構築出其在雪地翩翩的舞姿……
野馬分鬃,是鬃毛自然左右披掛的「天生自然」。這是以「野馬分鬃」為題的兩首新詩,第一首詩描述一個略為詼諧的荒唐情境。第二首,則是作者我自己也不知在寫什麼的奇怪新詩。
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所有事情都需要開始,才有後續。但開始之後,命運的車轍未必只會引領我們前往Happy Ever After的故事尾聲。即便並不美好,你,還願意開始嗎?
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本篇參與的主題策展
不知道槍聲響起的那天,時間是不是過得特別漫長?就像走進他的故居,用來辦公與就寢的二樓小室,透過毛玻璃的光線,目前只放著一張他與妻的合照。 最後他拒絕被黑布蓋頭,對著武裝士兵以日語高喊:「台灣人,萬歲!」,是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子,就算物品被拿走也沒關係,我的冤罪,以後會昭明。
台灣新文化運動的成功,卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向,民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟,歷史的探究挖掘也變得越明朗;就好比說,促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題;或許在許多人眼裡,促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了,有什麼好談的? 但其實,它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點,然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治,歌曲中對神明的憤怒、不滿,其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像,批評客家人是漠視現實的旁觀者時,隱晦批判了政府
原來,國民黨青年的「探尋不同視角」,始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷,是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方,而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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