兌卦，上澤下澤，上下皆有美好的風景，同時也暗藏危險，象徵喜悅雖好，但要有所節制，有所提防
兩個澤碰再一起，表現出來的意象就是，人與人互相把心理面的話說出來，沒有顧忌，這是很難做到的。讀書有心得要跟人分享，要有談得來的人，有千里馬也要有伯樂，有人能一起討論分享，必定充滿喜悅。兌卦能夠教會我們，如何和顏悅色的待人，同時內心可以保持自己的原則。在社會替人服務的時候，也知道不可以感情用事，避免為組織埋下深厚隱患。
越是高階的人，越不能喜怒形於色，如果讓幹部知道自己的喜好，就會立刻完蛋，領導被別人知道自己的喜好，也會立刻完蛋，會讓有心人士接近。好聽的話人人都愛聽，少女青春的美色，人人都愛看，不可以被人家用你喜歡的東西來迷惑你，這樣必定會倒大楣。遇到一個很會講話的人，必須要提防，一個很會打扮的人，也要提防，才能避免上當。不能臨老入花叢，面對小人的巧言令色，要特別提防，免得被剝皮抽筋。
除了巧言令色以外，還有景色優美可以讓人流連忘返，多少人出遊忘記危險，悲劇不斷的發生，喜歡登山的人，往往死於山中，喜歡泛舟的人，往往死於水裡，不可以放鬆警戒，要有安全意識。切記生於憂患而死於安樂。
卦辭
亨，利貞。
不同於乾卦的元亨利貞，兌卦沒有元，就是要警惕人，但凡有喜悅之情，都要去追溯其中的隱患。兌卦，柔在外剛在內，處事隨和沒有關係，但是內在操守要堅持，聽到好話，看到美色，享受太平盛世，一片美好的景象的時候，都不可以把個人的原則都丟掉了，否則就不會亨了。
序卦傳
入而後說之
說話和兌卦密不可分，兌是說去掉言，這告訴我們，聽到好聽的話，心裡會喜悅，但是要趕快注意，人家說好話的動機是甚麼，展現美色的動機是甚麼?
彖曰
兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。 說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
兌和說，差一個言字旁，告訴我們不要從言語裡面來獲得欣悅。
如果喜悅的基礎是實實在在的，沒有後遺症的，不會遭來悔恨的，而非只是好聽的話，或是美色的誘惑，這樣就能夠讓喜悅的長久一些，就會利貞。
喜樂當中，通常是出差錯的，如同喝酒過於喜悅，酒後吐真言，事後都會非常的悔恨。當心裡很愉快的時候，反而要特別謹慎，喜悅是否要表現出來，如何表現，表現到甚麼程度，都要好好的拿捏，這樣才能順乎天，而應乎人。
如果先把老百姓安定好，老百姓就會甘心地去付出，不辭辛勞。如果家家戶戶家庭很美滿，充滿喜悅，你派他去禦敵，去打仗，也是萬死不辭，國家如果照顧人民，人民在緊要關頭才會報答國家。兌卦，可以鼓舞人心，激勵士氣，平常的施政就要做好，在緊急時刻，才能讓國民士氣都激勵起來，接受徵召，奮勇向前。
要打勝仗，不是靠武器也不是靠人，要看老天保不保佑你，必須要憑天理得人心，才有辦法把兌卦給實現，有原則，沒有私心，讓大家在欣悅的情況下，振奮起來，團結一致，共同努力。
象曰
麗澤，兌；君子以朋友講習。
與朋友一起研究，讀書與商量大事，才能建立起濃厚的羈絆，這樣在緊要關頭的時候，才會有朋友能一起急中生智，面對挑戰。而非只是酒肉朋友，彼此之間沒有心與心的聯繫，只有暫時聚在一起的物質享樂。
人生苦短，每一分每一秒都是很珍貴的，不可以沉溺在各種休閒活動裡面。人生充滿苦難，起起伏伏，所以要學習兌卦六爻來培養一種正當的樂觀態度，如此才能走好人生的旅途，遇到各種危難都可以漸漸逢凶化吉。
初九
和兌，吉。
和兌之吉，行未疑也。
沒有陰爻來互動，忘記自己處於潛龍，鋒芒畢露，有天大的才能，都發揚不出來，切記要與人和氣相處，和而不同，不同意見沒有關係，總有相同之處，總有交集之處，大家再心平氣和的和善相處。
兌卦初爻，要能吉祥，要做到立場不偏不頗，沒有要刻意討好人，也沒有要拉攏誰去孤立誰，也沒有要居功自傲，如果一個年輕人有修養，不用搞東搞西，要讓所有人都沒有懷疑，這樣就會很容易吉祥。
九二
孚兌，吉，悔亡。
孚兌之吉，信志也。
做到小有成就，常常會功高震主。九二雖居中但失位，常常會有悔恨。當宰相要把功勞引向皇帝，避免做到不當位，要展現誠信，才有辦法服人，才有辦法避免禍端，後悔才會終止。司馬光當宰相的時候，深得民心，處理事情的方法也是讓人耳目一新，在皇帝駕崩的時候，去參加的時候，好在沒有人拱他登基，這才悔亡，平時做人就要展現誠信，才不會有人去懷疑你的動機。想要用說辭或是語言來說動別人，都是下下策，平時表現誠懇，且問心無愧，才能化解大家的懷疑。
六三
來兌，凶。
來兌之凶，位不當也。
六三和上卦不相應，只能往下去取悅別人。自己的位置沒有擺好，角色扮演不對，就不會吉祥，刻意的去討好別人，只會引來別人的猜忌，這時候只要更加的謹言慎行，就不會凶了。
學易經要知道，同樣一件事情沒有對錯，在有的時候是有助益的，在有得時候是有損害的，但凡易經裡面有凶，其實是提醒你可以不凶的辦法，可以對照整個卦的其他爻來學習。但凡鐵口直斷的都不可盡信，任何事情都是有轉圜餘地的，這才是易經的精神所在。
九四
商兌，未寧，介疾有喜。
九四之喜，有慶也。
九四和初九不相應，也不當位，環境不會安定，但是可以商討一些問題的所在，讓95可以遠離63的諂媚，把他隔離起來，讓危機消滅於無形，對於國家就會有貢獻，要壓住63維護95的正道，這樣才會有慶有喜。
九五
孚於剝，有厲。
孚于剝，位正當也。
95象徵領導，在兌卦中當位且居中，是吉是凶，全看領導是否走正道，如果走正道，行為正常，整個卦就齊活。如果完全相信上六的話，或是63的話，沉溺在裡面，就會變成昏君了。由於所有人對於95不能明言，不能激怒，所以也常常是莫可奈何，95行為不正就會產生剝卦的效果。
上六
引兌。
上六引兌，未光也。
只要95和上六處的好，就會吉順，上六隨時都會有可能來勾引95，是國之大老是高人，或是根本就還沒有出山，但是主動去找，會讓別人看輕，歷史上的人物就是姜子牙和諸葛亮，引兌，不知道是吉還是凶，如果沒有碰到名主，當個隱士，無法順天應人，無法滿足天時與老百姓的需求。
相比之下，墨子的熱情，與這種想法剛好是有反差的，為了利天下，拚了命，哪怕失去生命，也不可惜，這也是對於引兌的一種人生經歷權勢。
君王必須具備駕馭高人隱士的實力，隱士高人多半有很深的心機，可謂水可載舟亦可覆舟，不可不慎。若不能以德行感化，或是盡信其言，反會導致禍害。
人生是哭著來的笑著走的，不能一直快樂，這樣人生也沒有意義，曾國藩，就曾說憂以終身，樂以終身，沒有憂哪來的樂? 快樂就是快不樂，來的快去得也快，不要把快樂寄託在外面，要把快樂寄託在自己的內心，快樂喜悅不可行於外，要好好斟酌自己的表達方式，會不會害到自己。快樂到盡頭會有那些危害呢，這些就是接下來渙卦要探討的主題。
