※[ 太上老君 ]教誨，造作[入輕為重、見殺加怒]的惡因惡果，此句是關於決定獎懲、輕重判決的人，應該注意謹慎之處及標準。
尤其有家人、朋友、同事擔任類似的工作、職務，都應該當他們的善知識，勸導他們日日熟讀、閱讀此因果善書，為自己及他人做正確謹慎的決定，趨吉避凶。
既可以累積善行又可避禍，若是有人志在追求職場升官、升職者，此書更是不可不讀。因為人一生的福禍雖是由自己心行決定造作成的，但也受神明監察獎懲，我們應該依靠因果道德法則，不應該依靠他人的錯誤謬論。※尤其是如今2023年2月開始，西方科技商人的推波助燃，使世人流行與AI機器對談，不再讀經書，不再與古聖先賢做朋友。古聖先賢留下的[經典]才是真善友、真益友。
為什麼呢? 因為中國祖先五千來，必定遇到過與我們相同的人生問題，心靈的疑惑，他們經過了自己實踐經典中智慧的體會，確定了人類是可以因這[ 深奧廣大的智慧 ]，實現幸福、富足、健康的人生，眼光長遠的，一代接一代保留下來，只為造福後代子孫，延續家族、國家綿延昌盛。
所以中華五千年傳統倫理道德智慧、歷史經典，不可不讀，不可不學!
古德說:[ 智慧包含聰明，聰明不包含智慧 ]，聰明就是知識、技術而已。中國幾千年前就發明造出了[地震儀]，比現今科技還要先進，現代人已經造不出來。
※但為何我們中華的祖先不繼續發展科技? 因為他們已經親身體會到、想到長遠的未來，人類的愚蠢邪惡，會利用科技危害全人類，所以不可一直過度發展科技。看看現在的地球，極端天災比二十年前嚴重百倍! 這就是證據。
現在這個觀念五花八門、混亂不堪的AI機器，被誇張渲染得[ 好像是很好的東西 ]，完全低估人類的愚蠢邪惡。讓人類把網路上的[ 東西 ]拿來當作自己的，鼓勵欺騙，助長邪惡，降低人類的思考研究、生存能力，不是真實百分百自己[努力實踐]、[親身體會]去創作出來的，真是把世人往地獄拉!
※再次呼籲各位讀者，對於AI機器要審慎思考，謹慎使用。尤其為人父母者，要謹慎正確教育下一代，運用AI機器，要對長遠的未來有真實善良利益，要用於做善事才行，否則只會為自己、全人類招來災難禍害!
★每個人是都逃不過的，因為[我們都住在地球上]!
言行謹慎，思慮因果。善行善果，惡行惡報。不可不信。
※【太上感應篇】原文: 【入輕為重，見殺加怒】
【入輕為重】: 接受財物賄賂，丟棄道德、國家律法，把應該判輕刑，判了重刑，不顧惜人的生命。
★反之，善人做刑官，最謹慎，謹慎則不會殘酷，與其殺害、陷害無罪之人，寧可放走，我自認失責之罪。
※【尚書】曰:[罪疑惟輕]又曰:[寧失出，毋失入]，其義是說:[若是有所懷疑或證據不足，罪刑應該判輕。寧可放走，也不冤枉重判。]，刑官故意將輕罪判決成重罪，聖人仁慈教化、撫卹刑罰之仁心安在? 人命關天，負責之主司應當留意謹慎。尤其有誣告耍賴一事，更是極為慘酷。
【例證】李若水，做[淮南]司理時，有搶奪財物的強盜五人，被逮捕入獄，且曾說有僧人參與為同夥。之後五人被處死刑後，而僧人才出現。(司理: 職官名。掌理獄訟之事。)
審問時，僧人說未曾做強盜之事，李若水於此時應當從輕判即可，卻堅持認為五人強盜之語為真實，僧人被慘殺之。
一個月後，(獄警)獄卒李能，無故大叫:[和尚，不干我事，是李司理命令我做的!]剛說完話就死了! 隔天，(法官)[推司]劉元也死亡。又隔天，李若水忽然暴死，一門死傷殆盡。
※這就是[ 將輕罪判為重罪 ] 輕信誣告的因果證明故事，一、不可聽信一面之詞，二是證據不足以證明事實真相時，只是心有懷疑，就應該放走僧人才是。
有人說:[寧可錯殺，不可放過]，此句話是何其殘忍之語。李若水三人一念之差，為自己招來殺身之禍，現代的我們應當引以為戒。
尤其是家庭、學校、公司、團體，凡有人之處便有紛爭，為人父母者、上司者、主掌獎懲者，都應當謹慎查明，依照證明[ 事實真相 ]的證據，道義、法律，[罪疑從輕]或無罪，避免助長誣告歪風，以免教錯孩子及他人觀念，去傷害他人，也避免為自己招禍。
【見殺加怒】: 遇見那該殺之囚，臨刑時，不加以哀憐，反更加憤怒，這是刑官之惡。(因為刑官主掌判決，若是依憤怒情緒，不能冷靜思惟，會看不清事實真相及證據，做出冤枉的判決)
★反之，善人做刑官最是仁慈，仁慈則好生，未殺時，要救他生，將殺時，要憐恤他死，平日必定總是把[ 教化 ] 一事做為第一優先，不得已用刑，務必要欽恤，謹守不隨意用刑之律法、道義。
※曾子曰:[上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜勿喜。]，曾子說:[ 政府沒有對人民施行倫理道德教育，人民失去善良本性，已經很久了。如果得到囚犯的犯罪事實情形者，應當憐憫他們，不可以欣喜。]。欣喜尚且不可，怎麼可以更加憤怒呢?
此句話是說明有罪之人，應當受刑罰之時。刑官尤其是要還原犯罪事實真相，不可因[個人情緒]任意加重刑罰。
況且判處囚犯死刑，人命一死不可再復生，雖是罪犯糾由自取，可是親眼目睹心傷都來不及，更加憤怒是又有何幫助? 只是助長自身殘忍心而已。
至於六畜禽魚無罪，卻被人宰殺吞食，不是更應當憐憫它們無罪無辜，多加方便救護!? 若是見犯罪者而更加憤怒，就是殘虐嗜殺的惡人。
【例證】宋朝盧多遜，被貶至[朱崖郡]。諫議大夫李符拜見宰相趙普，說道:[朱崖雖是海外，但境內安定無危惡，流放者多保全。[春州郡]雖是內地，而去春州者必死。
希望宰相更改前命，對外能彰顯宰相寬仁之心，實則能置他於死。]，宰相趙普答應李符之意。一個多月後，李符犯罪被貶至[春州]，至郡內而死。
【例證】張慶，是一位獄卒(獄警)，為人謹慎仁恕，獄中刑具必定日日清潔，夏暑之時打掃尤其勤快。曾勸誡其他獄卒言:[人之犯法，都是不得已而為之。]飲食臥具，必定加以保持清潔。
張慶平素奉仰佛，每遇囚犯受死刑，必定為他齋素，虔誠誦經念佛迴向，願彼脫苦，超生極樂。年享壽八十三歲，無病終，張慶子孫後來皆成顯官。
【例證】[因果輪迴] 宋朝將領一怒屠城，報應慘烈，曹翰[ 累世為豬 ] !
這則故事，摘自《歷史感應統紀》，第一段文字來自於正規史書，第二段文字則出自《現果隨錄》，憨山大師《夢游集》中也有類似記載。
南唐末代皇帝李煜投降之後，江南全境各州郡都已被宋朝軍隊佔領，只有江州指揮[胡則]牢牢地守衛著城市，始終不肯投降。
宋朝將領曹翰帶兵包圍江州城長達四個月之久，胡則手下軍隊抵擋不住，最終敗於宋軍。
[曹翰]捉住胡則之後，一怒將其殺害，而且還放手讓他的士兵搶奪城中財物，屠殺軍民。與曹翰同時代還有一位大將[曹彬]，因為仁慈愛民，所以子孫都很顯達，在《歷史感應統紀》「救人善報類」中有記載。
後來曹彬子孫都很榮耀，而曹翰及其後嗣則不然，曹翰死後不久，就有子孫變成乞丐。
◎ 至於曹翰本人，死後又有什麼遭遇？
根據《現果隨錄》記載——明朝萬曆年間，蘇州人劉錫元(奉佛居士)出任貴州地方的考試官，途經湖廣之時，夢見一個人對他說：「我是宋朝將領曹翰，過去供養法師一頓齋飯，又聽過半天經，因為有這樣的善因，到宋朝才當了將軍。
我因為攻打江州時，對城裡軍民實施大屠殺。因為殺業太重，我就生生世世投胎做豬，明天你見到第一隻受宰殺的豬就是我。
我和你有緣分，得以在此相遇，請你救我一命。」劉公說:[如何救法?] 曹翰說:[每當被屠割之時，苦不堪忍，惟只聽到念佛聲音，就解除被屠割之苦。希望劉公但凡見獸禽宰殺、烹煮之際，發大悲心，但念阿彌陀佛，或持大悲咒、準提咒，不只解脫我之苦，且有超脫輪迴之益。] 曹翰說完，悲謝而去。
劉錫元從夢中驚醒，發現這裡果然是屠宰場。天明以後，屠宰場內抬出一隻豬來，豬的叫聲震動遠近。劉錫元就出錢買下這一頭豬，把牠豢養在放生堂。只要有人對此豬喊一聲「曹翰」，牠就昂頭答應。許多經過此地的人，都曾親眼見過、親耳聽過。
《歷史感應統紀》編撰者評論說：「歷史書上記載，曹彬子孫發達榮耀，曹翰子孫做了乞丐，因果報應一點不差，但這僅是現世花報。曹翰本身真正的惡果，是生生世世都做豬。
★ 唉！眾生在六道中或高升或墮落，其原因在人的一個心念中的仁愛與不仁愛罷了，人們怎可以不謹慎！另外，曹翰因供一頓齋飯、聽半天經，有這點善因就當了將軍，這一點足以證明佛法的不可思議。
曹翰當了將軍，因為攻城，廣造殺業，而生生世世做了豬，說明福大權大最易墮入惡道。世上貪享富貴、誹謗修行的人，可以作為前車之鑑。]
------------(摘錄自 [華嚴世界] 網路資料)
★有人疑問:[只念阿彌陀佛名號，何以自己、其他生靈俱都有利?]
古德說:[ 眾生迷昧本性，覺悟無期。一聞佛名，如昧斯醒。況且凡人殘忍殺生，我以慈悲念佛，就是捨惡從善之路，道理在此。所以見殺生念佛，功德無量。]
從以上這些古例證明[善惡有報]，[因果輪迴]真實存在。只因古德祖先仁慈，將這些真實案例紀錄流傳下來，希望後世子孫的我們能警醒，能深信，斷惡從善，不造殺生業，死後免受相同苦果。
若是不想死後投胎輪迴成畜生被宰割，當下立刻就發大悲心，停止吃肉，發願終身茹素，凡是見殺聞殺，或是見宰割湯鑊烹煮之物，隨時在當處，持念佛名，往生咒、大悲咒等，解脫其苦。
若人人都發此大悲心三昧，觸目慈悲，應念拔苦，所行盡是菩薩幫助眾生解脫之事，其功德不可思議!
★而且念佛持咒並不費財費力，只要一念善心，持念阿彌陀佛名號，自他都受利，若是連如此容易做到的善事都不願做，談何改變人生?
呼籲大家能相信眼前、古時的真實證明例子。若還是懷疑不信，像西方文化一樣，認為怪力亂神、迷信，不肯回頭改過行善，那人生各種生老病死之苦，決定是要一一遍嚐過的，請深思之! 深思之!
摘錄翻譯自《太上感應彙編》《太上感應直解》
祝大家法喜充滿 福慧雙修!! 阿彌陀佛!!
善如花開，令人安樂。
