《禪林寶訓》卷二 124
2015.6.13 良因法師 隨筆
佛鑒謂龍牙才和尚①曰：
「欲革前人之弊，不可亟去。須因事而革之，使小人不疑，則庶無怨恨。
予嘗言：『住持有三訣，見事，能行，果斷。』
三者缺一，則見事不明，終為小人忽慢，住持不振矣。」
《山堂小參》
【注釋】
①龍牙才和尚：宋朝潭州龍牙寺・智才禪師，舒州（安徽潛山）人，俗姓施。年十八從靈隱恒詮受業，後嗣佛鑒禪師。住嶽麓，遷龍牙。三十年以清苦勵眾，為人所歸仰。後寂於雲溪。
【演蓮法師譯文】
佛鑒慧勤禪師對龍牙寺智才禪師說：
「叢林中新任住持想要革除前任住持留下來的積弊，不能一下子完全革除，應該因一事而除一弊，這樣才不會使小人產生疑惑。
我曾經說：『作住持的人有三法。第一，見一切事理如杲日當空，沒有絲毫隱蔽。第二，義所當行的事，要如大象渡河，能勇往直前地去做。第三，剖斷是非如明鏡當台，賞善罰惡，果斷處理，決不徇私。』
這三法中若缺一法，則見事不分明，就會被小人怠慢而取辱，使住持的道法不能振興。」
良因贊曰：
格前人之弊難，只因往往德不足服眾。
與其如此，還是先從格己身之弊下手吧！
如季康子問政於孔子：「如殺無道，以就有道，何如？」
(如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？)
孔子回答：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。
君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
(您治理國家，何必要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。
領導的品德像風，群衆的品德像草，風在草上吹，草必隨風倒)。
格己之弊方能「見事，能行，果斷」，也才能格前人之弊！
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《密集金剛》云：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」這個人做了很多的惡業，「墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就......」在金剛密乘修的話，他以前的那些罪業會消除，修金剛密乘會解脫、會成就。但是「一心詆毀上師者
《句義寶藏論》：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」所以，為什麼這個人要來三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，(觀音山 中華大悲法藏佛教會)道場，我開設這樣的一個次第。其實「三皈依」跟「四皈依」本質一樣。有的人在正式受密宗的戒律之前，可以先學大乘
攝影：蘇仁浩
見事，能行，果斷
――領導、管理者的三大要則
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佛鑑慧勤禪師曾對他的法子龍牙智才禪師提撕道：「擔任住持，須具三大要訣：一、見事，二、能行，三、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人輕忽怠慢，則必住持不振。」
這段勸勉並不止於適用於寺院住持，而更宜於作為
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私
當修學密咒乘之後，就必須知道正確的觀修次第，一切的本尊是由上師而生。所以壇城的主尊就是金剛上師。如果一個密乘的行者毀謗金剛上師，這種罪業就是很難清淨的。《密集金剛》典籍也講：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
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