《禪林寶訓》卷第二 100

【演蓮法師譯文】

靈源惟清禪師說：叢林中作為長老的，對於學人的一舉一動不可不詳加審察，對他們的一言一行不可不時時稽考。

平時沉默寡言的人未必愚蠢，能言善道的人不一定聰明。為人樸實表現拘謹的未必行事悖逆，善於承順迎合的人未必忠心可靠。因此善知識決不能僅憑言辭瞭解一個人的性情，更不可以憑直覺來選擇學者。

試看天下許多出家人哪個不想證道，而能悟明自心、見徹本性的，恐怕千百人中難得一個。

其間能夠自覺精修其身，勉勵其行，聚積學問，樹立德業，方能成就一個人品，而且非有二三十年工夫是不能達到相當的造詣。倘若偶然間有失檢點，犯了些小過失，叢林中便輕易摒棄他，致使他多年工夫毀於一旦，終身都無法重新站立起來。

其實，即使是光芒四射的珍珠、價值連城的璧玉，也難免有污點，何況是有情識的凡夫眾生，又怎能沒有過咎呢？

孔夫子是世間公認的聖人，但他曾經還說過：假如上天能夠讓我多活數年，得以專心研究《易經》，明白吉凶消長的道理，便可以沒有大過失了。佛經上說：「不怕妄念起，惟恐覺照遲。」況自聖賢以下誰能沒有過失呢？

關鍵在於善知識委曲作成，則無論什麼品類的人，沒有一個是不可造就的。譬如巧匠用木，他能順著木材的形狀，彎曲的用做車輪，方直的用做椽柱，這樣便沒有廢材。又如一個善於用馬的人，路程近而且坦途，則用劣馬；路程遠而且崎嶇難行則用千里馬，這樣千里馬和劣馬就各得其宜。凡一切物能夠巧於安排，都有其應用價值，何況用人，當然也應該是一樣的道理。

如果善知識選人只是憑感情用事，喜歡這個人就提拔任用，討厭那個人就辭退不用。情趣不合的就疏遠他，情趣相投的便收羅他。像這樣，如同木匠不用繩墨而裁曲直，又如商人不用稱秤而量輕重，雖然說他們可以憑精微的經驗，但不可能都沒有謬誤啊。