能夠意識到自己有選擇權，就是內心自由的表現
以前在聽「圯上老人與張良」的故事時，總覺得充滿傳奇性色彩。張良在刺殺秦王失敗後，隱姓埋名在蘇州的下坯地方躲藏。
有一天他在白石橋上散步，遇到了一個白髮老人，老人故意把鞋子踢到橋下，要張良去撿，張良黑著臉，雖是忿忿但還是撿鞋，撿了後老人又要張良幫他穿鞋，張良好人做到底就幫老人穿上鞋，後來老人要張良五天後再來，五天後老人已在張良來時等著，他嫌張良慢到，又要他在等五天，五天後張良在天濛濛亮就出門而至，老人後到，遂贈送張良太公兵法(一本很又價值的軍事書)，張良以此兵法研讀，成為劉邦的軍師，幫忙復興漢朝。
張良為什麼肯幫老人？至今仍是無解之謎，有人說張良在幫老人時，就已看出這個老人不簡單，有所圖取而幫之。
但另一派則認為，張良是有大胸襟氣概的潛力股，雖血氣之勇，但又能在關鍵時忍其所不能忍，方能成就大事。
所謂「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」就是一種內心對外界紛擾的承受力。然而，宋朝蘇軾對於一個人為什麼可以做到這程度的修養，解釋為：此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。一個人為什麼可以對他人的侮辱不生氣？ 因為他想謀畫的更多，而他的志向更遠大，所以能忍。
說到這，讓我想起我曾會談的學生，他因為某些資料沒有準時繳交，而被班導帶到辦公室教訓一頓，即便他在被教訓的當下，極力辯解其中誤會，但班導不聽，認為他毫無反省之意，還意圖狡辯、推諉塞責，因而又把他駡的更難聽。這位學生在離開班導辦公室時，已淚眼婆娑、啜泣難停，又驚又怒又恐，久久無法平復，後面幾個星期也不想再來上課，拒學。
這位學生那時不想再來上課的理由是：「好可怕！怎麼可以這樣人身攻擊我，我再怎麼解釋也都沒有用。」但，另一方面又是極度憤怒：「他為人師表怎麼可以這樣對待學生？絲毫不尊重人？！」
相信這樣的例子，發生在你我身上並不少見，只是這位學生的情緒反應更劇烈。
要說，我們的社會不是提倡尊師重道、相互尊重嗎？怎麼此一原則說破壞就破壞？
事實上，這個例子，和張良的故事沒什麼不同，劇情大同小異，皆遽然有侮辱壓力加之於己。
然而自己的原則容不容被打壞，打壞後又是否要驚怒交加，或是忍辱接受，在我看來，都取決於：
「我需要去看重這件事嗎？」
「相較於自己人人生的想活成的價值，又有重要嗎？」
在史蒂芬•科維《高效能人士的七個習慣中》中，說我們每個人都擁有最珍貴的力量，就是「能改變自己想法的力量」。但偏偏人生存在群體社會中，也被社會慣性所驅使，所以也容易按著大家會有的反應而反應。
再講回上面的學生例子中，他因為受到老師的辱罵，也討厭老師，乾脆就不想來上課了，聽起來好像合理？
但換個方式想，別人沒有修養要把他的人生過糟，難不成我也要把他的辱罵放大，喪失自己的求學權益？而把自己的人生也過糟了？
所以要不要被影響，其實是自己能思考再三後，能選擇的事。
如果今天被侮辱，和自己人生主軸價值相關，那花費時間去面對，會是值得。就像印度甘地所執著的非暴力反抗的不合作運動，再費力也要堅持。
但相反的，若是此侮辱和自己的人生主軸價值無直接關聯，那選擇放下，有更多時間把自己活好，就會是更明智的選擇了。畢竟，把自己活好了，那些因他人紛擾而生的恩怨也都無足輕重。
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作者林玉珊心理師，養心齋人生導師諮詢顧問，陪你療癒生命難題。
