一二三木頭人，技藝的世界。

《雜譬喻經》裡面有一個小故事，
是說北天竺有一木工很厲害，
他做出一個「木女」機器人，跟活人沒兩樣。
木工聽說南天竺有一畫師也很有名，
有心較量一下，
便招待畫師，用木女來誘惑他：

「畫師既至，便使木女行酒擎食從旦至夜，畫師不知謂是真女，欲心極盛念之不忘。…便前以手牽之，心念口言：『主人誑我，我當報之。』」

畫師以為木女是真人，被欺騙了感情，
於是想要報仇：

「於是畫師復作方便，即於壁上畫作己像，所著被服與身不異，以繩繫頸狀似絞死，…主人大怖便謂實死，即破戶入以刀斷繩。於是畫師從床下出，木師大羞。」

他畫了自己的自殺相，騙過了木工。
一人被騙一次，算是扯平了：

「二人相謂：『世人相誑惑，孰異於此？』時彼二人信知誑惑，各捨所親愛出家修道。」

最厲害的是結尾：
「世間虛幻，正如我們彼此欺騙一樣啊！」
兩人領悟了這一點，一同出家了。

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這個故事，好像在其他文化中也有類似版本。
如《今昔物語》卷24「百濟川成和飛驒工比試技藝」：

同樣是一個木工和一個畫師的比賽，而且也是彼此互騙，
這些故事，是不是同源的呢？

在中國，類似故事的話，
首先想到的是《世說新語‧巧藝》：

「鍾會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鍾夫人許。會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀勖知是鍾而無由得也，思所以報之。後鍾兄弟以千萬起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鍾入門，便大感慟，宅遂空廢。」

鍾會善於書法，寫信騙走了荀勖的寶劍；
荀勖善於繪畫，在鍾家偷畫鍾會父親鍾繇的圖像，
鍾家人睹相思人，宅遂空廢。

這3個故事，有什麼不同呢？
印度人比試技藝，就去出家了；
日本人比試技藝，就說好棒好棒；
只有中國人比試技藝，
是在互相害來害去。
結論可以這麼說嗎？