文化資本與社會資本如何影響地方？
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作者以嘉義縣新港鄉為例，研究文化資本如何透過社會資本中介影響地方發展。除了了解新港鄉擁有的文化資本並分析社會資本的脈絡產生，作者認為組織文化是文化資本的一個重要面向。
習性是我們生活和生命之所以可能的基本體式的根本，它是人或個體選擇和行動的基礎；而信任則是人或個體進行互動相處所產生的現象，甚至制約、影響、創造或改變具體的關係網絡的中介。習性可以使人以特有的（甚至無意識的）方式和他人建立信任；習性彼此相應的人，可能比習性彼此不相應的人之間，更加容易建立起信任（程航、吳明儒，2019）。
雖然在同一個地方，而人作為個體，彼此的習性必然不同，但卻因為有了信任與對「遊戲規則」有共同的理解，地方得以被形塑、產生意義、成為一個地方社會；地方也因為有人的活動、脈絡的積累形成文化資本，文化資本包括社區成員用來實現集體身份、地方感和一般文化方式（如當地傳統）的意義、價值和信仰（Orr, 2009轉引自程航、吳明儒，2019），因此文化資本具有公共性的意義。信任作為社會資本重要的一環，在華人世界血濃於水的差序格局，血緣、地緣、事緣（包含經濟水平、政治地位、知識文化水平的關聯）呈現出地方社會網絡的強連結、弱連結（程航、吳明儒，2019），也因為社會網絡的強弱關係，各區塊的文化資本有了階級性；又或是文化資本作為材料，社會彼此間追求的形式與動力不同，展開的行動也有所不同，目的上則都是在為了地方發展。
以媽祖作為地方重要的中心信仰，其慈悲為懷的精神感染著地方，使居民能在沒有明文規範、自發性地做出善舉；而依據研究所述，信仰的力量不一定對每一個群體都有直接關係（如公爾忘私與仕紳文化有其歷史脈絡），但卻仍然是影響地方的重要力量。而這些文化資本的形成，使地方得以凝聚意識，但彼此群體間訴諸的理念與行動仍有不同，從文教金金會衍伸出不同組織行動，呼應研究中引用Putnam（2000）結社能夠累積社會資本，解決當前的社會問題。因此我對於研究中，文化資本轉化為社會資本的關聯路徑想做一下微調。具體呈現如下圖：
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台灣清朝時期因為人口聚集形成老街、老街因為信仰需求形成廟宇。放眼現在;台灣各地都有許多老街與廟宇共存情形。廟宇因為老街存在而香火鼎盛、老街因為廟宇存在而商業機制繁榮。位於新北市新山區這裡就有金山老街存在的金包里慈護宮。
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地址:
新北市金山區金包里街16號
開
本文從新自由主義的視角以及其中的政治力量切入，討論在現今的社會中，以觀光為主的地方創生會遭遇到什麼樣的難題。文章指出觀光發展可能帶來的分配不正義及新自由主義對地方創生的影響。最後，我們更將走入地方，探討實際的地方創生風景。
臺北天后宮主祀媽祖，廟宇前身為新興宮，在1943年，曾被日本徵收，「弘法寺」是曾經存在的寺院，戰後，建築改由艋舺新興宮，也就是臺北天后宮所使用。臺灣對於媽祖的信仰，就如同「媽祖」這個稱謂，從字面上來看，媽祖是位如同家人般的神祇，再從每年繞境的盛況，足見媽祖在人們心中的重要地位。
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
在台灣，媽祖遶境不僅是宗教活動，更是文化盛事。在台灣，最知名的兩大媽祖遶境活動分別是白沙屯媽祖和大甲鎮瀾宮媽祖。讓我們來探討媽祖遶境是怎麼一回事
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
"白沙屯媽進香到北港朝天宮；大甲媽遶境到新港奉天宮"
這也是最近我才知道的習俗，聽著北港人的淑芳姊姊說起，因為從未追隨媽祖進香或遶境活動，但能感受民間信仰的力量來自於內心的那份純粹與真誠（雖說自己是信仰佛教），還記得2007年電影《練習曲》裡的一幕，彰化老家的阿公，在等待媽祖進香時，鑽轎腳，
二、文化資產的存在模式
在「不幸的存在」下茫然、精神匱乏的現代人，文資是否同樣具有某種神聖性的功能？文資是否可作為一種信仰？是否有屬於文資的存在模式？
筆者欲談論的文資非狹義的《文化資產保存法》下的法定文資，而是廣義的，任何具體存在，經歷過一段生活史，並具有反映某文化面向
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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開
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