《八十華嚴》大方廣佛華嚴經卷第五十一，如來出現品第三十七之二：
…爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見，我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。…
用通俗的言語表達就是：
那時佛陀證悟後說：「多麼神奇啊！一切眾生都本自具有如來智慧覺性，只因妄想執著而不知道覺性的存在，我要用方法教會眾生，讓眾生遠離妄念執著，就可以自我驗證得知自身中的智慧覺性與我並無不同...。」
從以上經典所述，與其說是佛陀「悟道成佛」，讓人艱深難懂祂悟了什麼，佛是什麼？不如說是佛陀「找到發現並驗證了智慧覺性」。知道了宇宙一切真正的真相為何？那就是「智慧覺性」，又稱「覺性、佛性、菩提、如來藏、法身…」，名稱眾多，所指是一。並進而發現這「覺性」的運作有一法則，佛陀給它取個名稱，叫作因果定律。
為何說是發現、驗證？
依經文所述，如來智慧覺性眾生本自具有，只因妄想執著而愚痴迷惑，無法察覺知道自我覺性的存在與理解運用。
所以佛陀在菩提樹下禪坐，找到區別真心與妄心的方法，進而察覺並認識出覺性(可參看楞嚴經)；並提出運用菩提覺性的方法，驗證深入應用，最終達到無上正等正覺的境界(可參看圓覺經、般若心經、金剛經、法華經)。
佛陀指出宇宙所有一切法界眾生的問題核心，皆是不明瞭自我覺性與因果定律，而生生世世在六道輪回中受苦，無法徹底改變(可參看楞嚴經、地藏經、十善業道經)。
所以我覺得佛陀的悟道，有二個偉大發現：
1、覺性。又稱佛性、菩提、真如、如來藏、自性、法身...等。
2、因果業力。又稱因果定律。可分成四個部分：因、緣、果、報。
我覺得釋迦牟尼佛一生所講的佛法，其範圍不出「覺性與因果」。都是由認識心性及明瞭因果，進而深入覺性的運作，最終達到無上正等正覺的境界。
換言之，你若能區別出真心與妄心，認識並理解覺性是什麼，那佛經基本上就都可以看得懂，知道佛陀及大菩薩摩訶薩們都在說些什麼了。
所以世界一切歸根究底是覺性，故《華嚴經》卷第一九，升夜摩天宮品裡的覺林菩薩偈最後兩句：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。