人，一旦生於世間，經過幼年、青年、成年，最後終究會年老逝去。當我們年邁時，想想自己的一生做過哪些事情，經歷多少酸甜苦辣，我希望能在歲月的長卷中有如星點般多的滿意，期望惋惜懊悔只佔那一朵小花在大地中的一小角，可以給自己歡欣安寧，而不是擔心害怕。
在《別譯雜阿含經》卷五中，有一位老婆羅門拜訪佛陀，當他見到佛陀，向佛陀問訊坐下來後，便開口向佛陀說道：「佛陀！我如今如此年邁，我以前做過許多讓大眾厭惡痛苦的事，從未做過為大眾謀福利的事，更是一件良善的事都沒發自內心做過，又時常遠離那些需要他人救災關護的行動。偉大的佛陀啊！您為我想想辦法，使我逝去時，能有個方向前往安定無苦痛的地方吧。」
佛陀告訴老婆羅門：「這世間上許多的痛苦都源自年老、病苦和死亡。因此，我們應該在行為舉止、口頭言語、內心意念上，修習慈善的行為態度。你平時本就不在乎自己的行為舉止、口頭言語、內心意念如何展現，若是從現在開始調整你自己身、口、意上的行為態度，讓自己轉變為慈善柔和的，那麼你自己就能擁有一艘救命船了。等到你辭世時，這艘船能為你護航，帶你前往安定無苦的地方。」
所以未免年老時擔心業報問題，何不在可以為人生自主時，就好好規劃一生，行三好，做好事、說好話、存好心，打造屬於自己良善的船筏，安定自己的內心，閑步面對未來生活。
佛光山星雲大師說：「行三好，便能與人共存，讓人接受」。「人人為我，我為人人」，廣結善緣，別人歡喜，自己快樂，學習觀世音菩薩，慈眼視眾生，明白因緣果報；多行「三好」，能改變因緣，改創命運，做事才能圓融，處眾才能通達，修行才能成就。創造快樂又積極的人生，增加內心的財富，提升生命的價值，擴大自己的生命。
想想自己的一生，當走到盡頭的那天來臨時，我若回頭看看一生的行為舉動或心念時，是感恩慶幸多，還是厭惡憎惡多，這可是取決於自己是否珍惜掌握每一個當下的舉動，是否存有三好善行，若沒有善行，那可要擔心自己變成鞭打屍身的鬼神，而不是以花供養屍身的天人。
在《阿育王譬喻經》中，有個人行走在路上，看見路中有一具死屍，被一位鬼神拿著荊條鞭打著，這人就問道：「這個人已經死亡，你為何還要鞭打他呢？」
鬼神回答：「這死屍是我以前的肉身。還活著的時候，這具身體不孝順父母，對君王不忠，不恭敬三寶，不聽從師父的教誨，令我墮入罪苦的障礙中，苦不堪言，這都是我以前的肉身所造成的，所以我來鞭打它。」
這個人聽了以後，感嘆地離開，又向前走不遠，不預期地又見到一具死屍，而一位天神從天上下來，將花撒在屍體上，用手撫摸它。這個人又問道：「看您似乎是天人，為何來撫摸這具屍體呢？」
天神回答：「這是我前世的遺體。在生之時，這具身體孝順父母，忠誠信實地侍奉君主，恭敬地奉事三寶，接受師父的教誨，令我神魂得以升天，都是因為這具身體所造作的恩德。因此我來這報答它。」
這個人一天內見到死屍有二種不同的對待方式，於是回到家中持守五戒，修十善行，孝順父母，忠誠信實地侍奉君主。告誡示意後代的子孫，罪業和福德是緊追在人後的，不論時間多久都不會離散，所以自己的所作所為不可以不謹慎。
這個人因為看到的做好事與做壞事的屍身所遭遇的狀況，才提起正念，修整自己的行為，並告誡子子孫孫們時時修福離惡，我則藉此事例能及早明白培養良善德行的重要，在平常生活中，時時刻刻注意自身行為的好壞。如《論語．學而篇》中，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」每日常常省察自己：為人謀事是否忠誠盡力？與朋友往來是否以誠信相待？對長輩師長所傳授的事理是否認真修習？若能時時反省、修正，平常生活中確實實踐一切良善的行為，使自身的人格德行端正，人人歡喜親近，那麼就不怕會成為鞭打屍身的鬼神，而是做個福德天人，感恩能有修福培德的健康身驅。
