有人因外貌、才能、善觀眼色的反應而被人牢記，有人則因舉手投足的氣質和內在談吐的涵養而令人印象深刻，而才德兼備的人，既具有良善的內在涵養，又有亮麗的外貌才能來應對，那更是容易成為眾人的焦點。當這內在涵養與外相表徵的高低差距大大的擺到我們面前時，會對我們帶來什麼影響呢？又該如何來應對呢？我覺得在《出曜經》卷第十四中波斯匿王對唄法師外相和特長的反差，所表現出的內心反應，能令人細細思索。
某日波斯匿王帶著兵馬，在夜深人靜時，出城巡遊。同時，有一位唄法師也在夜深人靜時，朗聲誦經，波斯匿王的兵馬們皆清楚地聽到那句句音聲。
波斯匿王心想：「如果我明日看到這位誦經聲音不凡的法師，應該賜給他三萬兩金錢。」波斯匿王漸漸走近聲音的來源，心內卻又想著：「聲音似乎離我很近，但又看不到什麼人。」游移著前進找尋，隱約看見一人在一個匣子內，便先賜與他三顆貝珠。
後來波斯匿王向佛陀說道：「我昨夜見到的那位梵唄不凡的法師不知現在在何處，我很想再當面見見他。」
佛陀聽聞波斯匿王的話，便事先提醒了波斯匿王，說道：「對於你想面見的人，希望當你真的見到面了，切勿心生懈慢。」佛陀便喚唄法師前來。
波斯匿王沒等多久，便見到唄法師，頓生反悔的心，懊悔昨夜所許諾下的賞賜給得太奢侈，對於不久前所賜與的三顆貝珠，也很懊悔給得太快。波斯匿王向佛陀問道：「這位法師本身有什麼功德，能具有如此美妙的音聲？又因為做了什麼行為舉止，才使得他生來矮小呢？希望佛陀您為我解惑！」
佛陀便觀察唄法師的過去現在因緣，告訴波斯匿王：「久遠的過去世，人們可以活到二萬歲，那時的人們往來時，各各以恭敬之心相待，做事、舉止謙遜有禮。當時有位迦葉佛在世間遊化度眾，教化社會，勸誡世人完成後，便涅槃寂靜。當時的國王、臣民們心中眷戀仰慕，便建造高大寬闊的佛塔。唄法師在當時還是個觀念守舊刻板的人，嘟囔了一句：『為何佛塔建造得如此高大寬闊呢？』念叨歸念叨，卻獨自在夜裡無人時，拿一個鳴鈴懸掛在佛陀的塔寺上，接著立下祈願：『希望我來世出生時，不論生於何地，口中所吐音聲皆能響徹雲霄，並有因緣與聖者相遇，解脫煩惱，成為聖者弟子中聲音清徹響亮的人。』就因過去世唄法師的一句閒言雜語說出口，嫌惡佛塔的高大寬廣，受到矮小身材的果報；又因懸掛鳴鈴在佛塔上，得有如此妙音好聲的果報。
一道美妙的音聲，給了波斯匿王無限綺麗的想像，可惜多麼得寄望，卻伴隨著多麼得失望，一身矮小不討喜的相貌，讓波斯匿王立即反悔，欲收回所給出的賞賜。而莊嚴的佛塔，給過去世的唄法師有心誠懸鈴祈願的機會，卻讓自己眼睛所見所感的不解，及放縱口說嫌語的舉動，造就了矮小身形和妙美音聲的不協調。所以經中偈言：
內既知之，外無所見，內見果實，便隨聲往。
內既不知，外有所見，二果俱成，便隨聲往。
內有所知，外有所見，彼有朗智，不隨聲往。
說的是內心有知識涵養，眼耳鼻舌身這外界接收器卻不擅感受覺察，不解真假對錯，那麼只會隨人所言所道而行，處於亂心雜念中。內心無知識涵養，只憑五感所接收的歡愉厭惡，膚淺判別真假對錯，內外皆不清不楚，不明不白，更是隨人所言所道而行，亦是處於亂心雜念中。而內心有知識涵養，五感敏銳，善於觀察微細，又能以智解知，善辨真偽，明義知理，則不輕易隨人言行，不混淆紊亂自己的心志。
從波斯匿王來說，內心持有對梵唄、佛法的歡喜，卻在夜裡因眼不見人，憑音聲而行，隨意賜與，又在白天見其身形，而私心反悔，每時每刻的舉動都隨眼見、耳聞而變動，心思不定，亂心懊惱。而從唄法師來說，內心持有對迦葉佛及佛塔的恭敬歡喜，卻因眼見高廣的不解不喜，放縱嘴巴嘟囔嫌語，即使誠心掛鈴祈願，仍為自己造就一絲亂心雜念，令來世的自己即使擁有妙音響聲，卻長得矮小不顯。
所以想成為一位內外兼具朗智，內心不亂，有自主思想的人，應好好為自己先堆砌福德種子。從波斯匿王的錯誤例子，學習實觀細判，謹慎思考觀察後，再下決定；從唄法師不協調的苦惱，學習細觀問明，誠心之下，不口無遮攔。當想做好一件事，雖有誠心及熱情，眼睛要仔細觀察清楚，耳朵要能所聞廣闊，口出好聲，面不顯惡，心存智慧，念善不移，那麼事事將離圓滿不遠啊！
內外朗智，心慧寬敞。
