十、示新喻黃縣尉
妙喜與如是老人、素昧平昔。
紹興丙子、暮春，邂逅渝川江亭，一見、便得之，詞色之間、雖未相酬酢，而心已許之。
既而、來驛舍，吐露、若合符契。
自慶：驗人之眼、不讓古人；又喜：般若社中、得一箇英靈漢，可以扶此大法幢、燃此大法炬，為吾家內外護。
次日，同赴任宰飯；飯罷，復坐兀齋。
如是老人、盡發所蘊，字字句句、皆有落著，不似今時士大夫，說世之所謂「口鼓子禪」。
因說夢一巡；到這裏，方信：三世諸佛、說夢，六代祖師、說夢，天下老和尚、說夢，即今，妙喜與如是老人、又在夢中說夢。
忽然，有箇沒量大漢、夢裏覺來，方信：三世諸佛所說者、不是夢，六代祖師所說者、不是夢，天下老和尚所說者、不是夢。
何以故？夢與覺一，語與默一，說與無說一。
所以云：「二由一有，一亦莫守；一心不生，萬法無咎。」
如是之法，說、亦如是，默、亦如是，三世諸佛、亦如是，六代祖師、亦如是，天下老和尚、亦如是，妙喜即今與如是老人所說者、亦如是，所證者、亦如是。
如是老人，【當如是受用、如是修行，與如是人、說如是事，令未得者、得入如是境界、同報佛恩，使如是之法、眾生界中、相續不斷】，則如是老人、不虛說夢，妙喜老漢、不虛證明矣。
且道：如何是不虛證明底道理？還委悉麼？
如是！如是！
咄！且截斷葛藤。
