【書院晨音】🍀
為什麼把關雎ㄐㄩ放在詩經的第一章？千百年前跟千百年以後的人對感情的感受表現是一樣的。古代人受的苦難跟我們現在受的苦難，平等，不分古今，人心同此心。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
人心自古到今是一樣的，活得越真心，越接近真理。
隨著年齡增長和人生變化，要活得更快樂自在。
話雖如此，憂鬱症就是一種苦難，女藝人的離世，
覺察到表象不等於真實，
總是追逐最新、最快的人阿，
千萬別忘了有種被主流唾棄的善良隨手可得
只要自己還不忘初衷，
就能用一絲絲勇氣為自己再試一次
就再荒唐一下又何妨
要記得不只有財色名食睡
還有各種佈施，
財布施、法佈施，無畏施，
不分古今，真理如影隨形。
#見真
只要自己還不忘初衷， 就能用一絲絲勇氣為自己再試一次。
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
Cchuan Huang的沙龍
23會員
36內容數
Cchuan Huang的沙龍的其他內容
2023/07/26
【書院晨音】🍀
只要打破我們知見上的執著，就是什麼？就是無狀之狀，就是無相之相，自然萬法就合而為一了。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
說清楚一點，究竟來說，
我們一點也不在乎「事物」，
你真正渴望的是「體驗」，
對所有人來說都是如此，
物質的東西只是創造體驗的工具。
2023/07/26
【書院晨音】🍀
只要打破我們知見上的執著，就是什麼？就是無狀之狀，就是無相之相，自然萬法就合而為一了。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
說清楚一點，究竟來說，
我們一點也不在乎「事物」，
你真正渴望的是「體驗」，
對所有人來說都是如此，
物質的東西只是創造體驗的工具。
2023/07/25
【書院晨音】🍀
道家不是消極的，是積極的。難道用執著去觸碰執著嗎？活在執著中，永遠都有局限，坑坑巴巴的，把自己開放通透了，這個才是妙智慧。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
最大的人生功課：體驗你的無數種面向，
你渴望的是體驗，不是擁有，
沒有任何東西比體驗本身創造出更多
2023/07/25
【書院晨音】🍀
道家不是消極的，是積極的。難道用執著去觸碰執著嗎？活在執著中，永遠都有局限，坑坑巴巴的，把自己開放通透了，這個才是妙智慧。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
最大的人生功課：體驗你的無數種面向，
你渴望的是體驗，不是擁有，
沒有任何東西比體驗本身創造出更多
2023/07/23
【書院晨音】🍀
要能執道而行，首先先放下這些執著，先超越，超越物質界，所以儒釋道三家都很重視要約簡，要減少慾望，這樣自然就能修身、齊家、治國、平天下。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
減少欲望，分享是個好方法
要讓你了解到幸福人生所需要的一切資源是永不匱乏的，
其中一個
2023/07/23
【書院晨音】🍀
要能執道而行，首先先放下這些執著，先超越，超越物質界，所以儒釋道三家都很重視要約簡，要減少慾望，這樣自然就能修身、齊家、治國、平天下。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
減少欲望，分享是個好方法
要讓你了解到幸福人生所需要的一切資源是永不匱乏的，
其中一個
你可能也想看
【書院晨音】🍀
因為心生萬法，心沒有聲音，不自造作，聽不見、看不見、摸不到，
就好像大道看不見也無法聽聞一樣。
所以它才能生育天地，造化萬物。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
在感到無力的時刻，
我也經常借著自己過去的紀錄拉拔自己，
或許我們的每一天都會有或大或小的挫折
【書院晨音】🍀
因為心生萬法，心沒有聲音，不自造作，聽不見、看不見、摸不到，
就好像大道看不見也無法聽聞一樣。
所以它才能生育天地，造化萬物。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
在感到無力的時刻，
我也經常借著自己過去的紀錄拉拔自己，
或許我們的每一天都會有或大或小的挫折
不知道以前的時代生活跟職業需求是什麼？但一直覺得為什麼古人們可以在生活之餘，還能不斷對生命、對萬物有很深的體悟，放到現在變成比較像是有錢人的無病呻吟吧？然而在這個資訊氾濫的時代，其實人需要的就是那麼多而已，透過閱讀可以讓自己慢慢去釐清，究竟有什麼才是需要重視的？有什麼想法是需要調整的？
不知道以前的時代生活跟職業需求是什麼？但一直覺得為什麼古人們可以在生活之餘，還能不斷對生命、對萬物有很深的體悟，放到現在變成比較像是有錢人的無病呻吟吧？然而在這個資訊氾濫的時代，其實人需要的就是那麼多而已，透過閱讀可以讓自己慢慢去釐清，究竟有什麼才是需要重視的？有什麼想法是需要調整的？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
【書院晨音】🍀
金剛經講應無所住而生其心，把我們這顆心，所有的念頭，執著執持的所有觀念全部通通放下，當下就是見道，當下就在道中，所以才叫大道至簡。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
一體的，我們都是一體的，
不信神，不信自然，只信自己就無從體驗最廣大莊嚴的自性。
源頭是源
【書院晨音】🍀
金剛經講應無所住而生其心，把我們這顆心，所有的念頭，執著執持的所有觀念全部通通放下，當下就是見道，當下就在道中，所以才叫大道至簡。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
一體的，我們都是一體的，
不信神，不信自然，只信自己就無從體驗最廣大莊嚴的自性。
源頭是源
【書院晨音】🍀
道家不是消極的，是積極的。難道用執著去觸碰執著嗎？活在執著中，永遠都有局限，坑坑巴巴的，把自己開放通透了，這個才是妙智慧。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
最大的人生功課：體驗你的無數種面向，
你渴望的是體驗，不是擁有，
沒有任何東西比體驗本身創造出更多
【書院晨音】🍀
道家不是消極的，是積極的。難道用執著去觸碰執著嗎？活在執著中，永遠都有局限，坑坑巴巴的，把自己開放通透了，這個才是妙智慧。
＿節錄 老子書第16章 知常復命
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
最大的人生功課：體驗你的無數種面向，
你渴望的是體驗，不是擁有，
沒有任何東西比體驗本身創造出更多
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
【書院晨音】🍀
看路上行人來來往往，無非為名來，為利往，所以空不了。
所以能夠放開名利，能夠達到無、達到空，
對治人的病根就是名利欲望，財色名食睡，
能夠放開名利的誘惑，生命自然就有妙境。
＿節錄 老子書第15章 德顯之象
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
名利慾望是你的信念？
你覺得世界是安全的，還是危
【書院晨音】🍀
看路上行人來來往往，無非為名來，為利往，所以空不了。
所以能夠放開名利，能夠達到無、達到空，
對治人的病根就是名利欲望，財色名食睡，
能夠放開名利的誘惑，生命自然就有妙境。
＿節錄 老子書第15章 德顯之象
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
名利慾望是你的信念？
你覺得世界是安全的，還是危
國文是人生的一堂預習課
我很喜歡作者所說的「國文是預習人生的一堂課」，即便我自己從不覺得學古文沒用，也享受著老師講述前人的故事，但難免受社會普遍價值影響，甚至國中放棄了成為作家的夢想，從前我只覺得我好喜歡寫故事，後來慢慢認知到
國文是人生的一堂預習課
我很喜歡作者所說的「國文是預習人生的一堂課」，即便我自己從不覺得學古文沒用，也享受著老師講述前人的故事，但難免受社會普遍價值影響，甚至國中放棄了成為作家的夢想，從前我只覺得我好喜歡寫故事，後來慢慢認知到
【書院晨音】🍀
道在萬物之中，修行人借由萬物去體會大道，
然後去瞭解一個修行人的生命狀態是什麼樣子。
這就是六祖大師所講的佛法在世間，
不離世間覺，離世覓菩提，猶如覓兔角。
＿節錄 老子書第15章 德顯之象
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
人往往會有很大的理想，
起初努力往前，
漸漸的，這份拼勁，
被社
【書院晨音】🍀
道在萬物之中，修行人借由萬物去體會大道，
然後去瞭解一個修行人的生命狀態是什麼樣子。
這就是六祖大師所講的佛法在世間，
不離世間覺，離世覓菩提，猶如覓兔角。
＿節錄 老子書第15章 德顯之象
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
人往往會有很大的理想，
起初努力往前，
漸漸的，這份拼勁，
被社
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
「再回首，雲遮斷歸途，再回首，荊棘密佈」...很有味道的一首歌。
哪一個人不是?
曾經的滄桑，難行，終究會過去。
在我上的光的課程中，看著學生們正在走的路，每一個不管荊棘多麼密布，
總在每一週光的經驗中，可以回首看見的總是能夠得知「那過去，是必然，更不會出錯
」，而這過去肯定只是一個
「再回首，雲遮斷歸途，再回首，荊棘密佈」...很有味道的一首歌。
哪一個人不是?
曾經的滄桑，難行，終究會過去。
在我上的光的課程中，看著學生們正在走的路，每一個不管荊棘多麼密布，
總在每一週光的經驗中，可以回首看見的總是能夠得知「那過去，是必然，更不會出錯
」，而這過去肯定只是一個