北歐神話經典導讀 (4)：「9 世界」這說法打哪來的？

「北歐神話」中有 9 個世界——可能隨便抓個路人都會聽過；但是，大家有想過這個說法是怎麼來的嗎？哦，不就是神話裏面有寫嗎？異教人吃飽太閒連這個都要翻案嗎？沒有喇～確實文獻有提到許多「世界」，也提到有 9 個；然而…

9 世界怎麼來的

如果 Google「北歐神話中的 9 世界」很容易找到好幾頁以一棵樹為主幹的垂直地圖；乍看有點錯綜複雜，往下滑之後反而會有更多的困惑——怎麼會長得都不太一樣？

　　起初我跟你一樣問號，讀過原典後發現道理很簡單；就算只談構成「北歐神話」的兩大支柱——《詩體埃達》(Poetic Edda)、《散文埃達》(Prose Edda)——都有提到「9 世界」，而且都很默契地不告訴你是哪幾個，也沒交代它們之間的位置關係。

　　成書較早的《詩體埃達》幾乎是卷首就做好世界觀設定，深怕讀者第一話都沒讀完就不追番了。以下出自〈女先知預言〉(Völuspá) 第 2 節：

Ek man jötna ár um borna, þá er forðum mik fœdda höfðu; níu man ek heima, níu íviði, mjötvið mœran fyr mold neðan.
我仍記得那些過去曾養育我的舊日巨人；我記得有 9 個領域，有 9 位樹之女巨魔，度衡之神木於土地之下。

看不懂不是你的問題，市面上的書不會這樣翻；我是直譯古北歐語 (Old Norse) 的字面意涵。所以說，怎麼會有巨人和神木？

女先知請講人話

關於「樹之女巨魔」(íviði)，我看過有的只譯成「女巨人」，還有的直接稱「樹根」；íviði 在〈海因德拉之歌〉(Hyndlyljóð)、〈奧丁的渡鴉咒歌〉(Hrafnagaldr Óðins) 與《散文埃達》其中一個章節〈北歐詩人的語言〉(Skáldskaparmál) 都有提過。

　　這些文獻中，íviði 首先是女巨魔的名字 (Trǫllkvenna)（巨人和巨魔差在哪以前有寫過喲），再來就字詞本身分析是「宿木者」的意思，最後才是根據「『宿木者』寓居於樹材之內」的意象才詮釋出「樹根」的隱喻。

　　「度衡之神木」(mjǫtvið mœran) 也是字面意義，mjǫtvið 由兩個字組成：「木／樹／木材／森林」(viðr) 與「恰當測量、尺度」(mjǫt)；mœran 有偉岸、著名、輝煌等意。根據這些字意與上下文，多數學者當它作「尤格德拉希爾」(Yggdrasill) 的另一名諱，也就是俗稱「世界樹／宇宙樹」的那棵梣木。為何理當撐起天地的世界樹卻在地底下？或許是在強調這段神話故事之古老，甚至連世界樹都還是種子的遙遠紀元。

　　光解釋一節詩歌就要這麼囉嗦會變成論文吧…以上是作為例子，想像大家說明，相較於只閱讀市售的北歐神話，或許會不小心錯失掉部分涵義與詩意，偏可惜呀。往後就盡量不交代太多翻譯考量了，會爆字數。

「海姆」是什麼？

細心的讀者應該注意到我還沒解釋，為什麼譯文是「9 域」，而非「9 世界」？只是翻譯差異的問題嗎？殼蟻這麼說，但精確而言把 heim 翻譯成「世界」在多數時候會是錯的。

　　heim 的一般意義是「老家」、「故鄉」、「領域」等。一般書籍簡介「華納海姆」(Vanaheimr)，原意只是這個地方是「華納神族的故鄉／華納神族的領土／華納神族的家園」等；與現代意義下意味著「全球」、「地球」的「世界」差多了。就算理解成「世界」，意思也更接近「廣袤的大地」。

　　套用現代理解，殼蟻稱台南為「甜之領域」(sætaheimr) 亦是恰到好處；這是我剛剛用古北歐語的語法，根據構詞規則捏的新詞。然後，以往大家好像很愛，再次順手附上盧恩文字 (Younger Futhark)：ᛋᛅᛏᛅᚼᛅᛁᛘᛣ。

「加德」是什麼？

上網找一樣不難發現「9 世界」不僅包含了「海姆」，還有的叫「加德」(garðr) ，〈女先知預言〉可沒有說「加德」算不算 heim，但看起來全部講在一塊兒是主流。

　　幾乎所有版本的北歐神話地圖都一定會提到 2 個「加德」，即人類寓居的米加德 (Miðgarðr) 與阿薩神族 (Æsir) 為主的諸神根據地阿斯加德 (Ásgarðr)；所以「加德」和「海姆」不一樣嗎？

　　garðr 也表示「地方」，但其他特徵與 heim 不同，它還有「圈起來」的意思；具封閉性的空間，像是柵欄或牆圍起的範圍，一座莊園或一棟大宅院、庭園，甚至城池等。現代英語的院子 (yard) 字源便來自 garðr。

　　同樣試著來舉台灣版的例子。印象中，台北行天宮拜的是關聖帝君和祂的親朋好友，或許殼蟻稱作「關宮」(Guanisgarðr)？某層意義上和阿斯加德有像，反正都是萬神殿；是說，我這樣亂搞會不會被告…

小結

老讀者大概一開始就意識到這類主題會分很多篇；那你可能比我還懂我，本來還以為至少能在本文交代完《詩體埃達》和《散文埃達》刻劃出的神話地理學 (Geography in Mythology) 有哪裡不同。

　　和上次談冰島火山的「地理神話學」(Geomythology) 不同，這次我們不是把地理學當作理解神話的工具，而是從神話文本中找出古北歐時代的地理觀念。總之，最終系列文希望能提供給大家一個異教人版本的神話地圖。