法會因由分第一
修佛的朋友都知道，佛經分為序分，正宗分及流通分三大部分。
金剛經全名「金剛般若波羅蜜經」，是由姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯。原來的金剛經並沒有細分，相傳梁昭明太子為方便眾生學習，才將它細分為三十二分。
這些緣起，相信各位先學都已經知道，在下不再贅述。
本分即為序分，說明我佛傳說本經的時機與背景。
一般的序分只是在為我佛說經起頭。但是在下每日誦經，越讀越受到本分的感動，感動的原因如下:
1.此分細訴我佛在說經之前的具體行止。證明在兩千五百年前，我佛確曾入世，為苦難眾生開示佛法。
2.序分裡面說，追隨我佛修行的弟子，有一千二百五十人之多。這麼大的陣仗，應該是弟子們為我佛準備膳食，侍候佛的起居。但是我佛卻在吃飯的時候，自己托缽入城乞食，當真實踐了眾生平等的精神。
3.佛祖用膳並不隨便，還要著衣才入城，並且在城中逐一乞食，並不特別挑選佈施的人家與食物。吃完飯，我佛還要收衣缽，並且洗足。單單吃飯一件事，我們就可以想像我佛舉止莊嚴，並且不貪著於食欲。
已經圓寂的廣欽老和尚，在弟子請示如何修習佛法時說:
「我吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。」
了悟的人明白，老和尚說的就是活在當下。每次我想起老和尚的這句教誨，就想起金剛經本分我佛用膳的莊嚴景象，還有心明無塵的智慧。
在現實生活裡，我們想要好好吃頓飯，好好睡個覺，並不容易。我們總是受許多凡塵俗事干擾，我們總是要受自己的無明煩惱擾亂。
要專心一致的吃飯睡覺，不簡單!這是現代許多人，罹患身心疾病的原因。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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三十多年前，從東部鄉下來到繁華的台北，從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼，人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷，有心酸，有歡笑，也有風光。儘管終究一身滄桑，但是埋藏在靈魂深處的，卻一直是那一個，奔跑在東部田野間的，單純小男生。
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觀音山 6月19日舉辦 《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
金剛乘四大教派公認：累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」；護持「薈供法會供品」供養三寶，響應愛心公益、素食推廣計畫，廣結善緣。
佛法能夠廣為流傳數千年，除了靈感極具效驗之外，還有一個原因，就是殊勝的金剛乘，有一個「祕密道究竟善巧方便」的法門。「祕密道究竟善巧方便」指的是什麼呢？即是指此密法極為容易、非常具義且具大加持力，不分貧富貴賤都可以做的方法。金剛乘最快速累積福報的方式，一般公認有二種：「作薈供」和「獻曼達」，這二者都是
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。」
※導讀：
【世尊！當何名此經？我等云何奉持？】：前分，經佛教示，此經殊勝希有，最上最第一，經典所在之處，即為有佛。故須菩提請示佛陀，當如何名此經？當如何奉
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
我認識的佛，是從廟裡的佛像，是在佛經裡面，是在淨空法師的宣法光碟。曾經何時我有了新想法？在佛度我之後，就是我的內在聲音。內在就是一種需要，這種需要對我來說就是一種正確的思維。例如肚子餓了要吃飯，但要吃建康的食物，就是這種建康的想法。其實未必，我時常吃不建康的食物，讓自己肥胖，因此我還不是佛。
法藏
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教般若部重要經典之一，出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典，簡稱《金剛經》。祖師大德曾云《金剛經》是「如來微妙心法」。觀音山舉辦 《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，對轉生善趣或解脫六道有極大幫助。
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。觀音山舉辦 《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，透過觀音山 法藏YouTube全球直播，為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
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