王阳明心学是什么？路虽远，行则将至，事虽难，做则必成

人看似一辈子在处理各种不同的事，但实际上一直处理的是自己的情绪和感受。人是受情绪支配做选择的动物，我们大部分的角色是来自于我们的本能和情绪，而不是理智。

趋易避艰，急于求成是人的本性。刷半个小时的视频很简单，但是看半个小时的书，对不起，我甚至没有翻开第一页的耐心，因为人的本能就是拒绝高消耗的行为，所以大多数我们以为自己在思考，其实都是在对自己的行为和欲望进行合理化。我们天然的追求简单、轻松、舒适和确定性，并且深陷其中毫无察觉。大部分人是醒着的睡着的人，这些本能可以让你待在原地不受侵害，但同时你也失去了所有前进的机会。这是心学告诉我们要克服的，同时察觉他们是醒觉和心学的入门。

我们是怎么被感受过情绪支配的呢？这个例子可能有朋友听过啊，比如说你一分钱都没有，你借了一辆10万的车去参加同学聚会；和你身价1000万，你开10万的车去参加同学聚会，那你的感受在聚会中的表现会完全不同，你的情绪和感受支配你的行为，然而你只是去参加了一个聚会，不管你身价多少，开的什么车，这都不会影响客观事实。但是你却需要为你自己的感受跟情绪买单，因为你需要客体对你的认可。但是你不得不承认，就算他们不认可你，客观上不会对你产生任何影响。所以除了肉体上的疼痛，其他你感受到的一切都只是你的感受而已。失恋失业也好，家庭破裂也好，创业失败也好，你感受的痛苦并不是真实的。这个时候发现问题没有，心学一定程度上违背了马哲。

人的本质是一切社会关系的总和，我们一切的感受和行为受客体认知和客体影响，这是马哲也是我们的普世价值观，所以我们大部分人的生活是总和控制变量，比如说一加一等于二，为了这个二，你会假定自己是一，然后不断的往前走，这个过程中你是子女，是职员，是老板，是男友，是丈夫，是妻子，是父亲，这一系列的身份和关系才能证明我们存在，也决定了我们生活的轨迹，所以马哲的意义是创造一个安定且富有生产力的社会。但这个过程当中我们失去了“我”，我们成为了为二存在的一。庄子说“物物不物与物”，事物本身就是事物本身，而我们现在是物物，物与物，事物本身证明了我们的存在。所以你是一吗？而心血就是要你通过变量控制总和。心外无物，你的认知和角度决定了你能看到什么，而你看到的只是你想看到的，而不是真正存在的。

十方空无异，众生起分别。当抛开了情绪、感受和外界对你的认知，你的角度变了，认知发生了变化，你看到的东西变了，但实际上他客观上没有发生任何变化，你对他认识产生了变化，它就成为了变量，那就可以通过变量，也就是“我”来改变总量。简单说，原来你变量是二，你是一，你必须凑出另外一个一，你才可以是你。但是心学告诉你，一加一可以等于二，但是也可以二等于一加一，也可以1.5加0.5等于二，你甚至可以做一个二元函数，甚至可以不等于二，那至于等于几，就要你知行合一。知行合一一点都不难理解，知行合一就是从零到一，你需要足够的知识储备和走过足够多的心理历程，你才有能力去成为任何数字，这就是知行合一。说的有点深了。王阳明是1472年的人，但是在800年前，庄子的《齐物论》，包括《逍遥游》甚至老子帛书版的《大气免成》、《庄周梦蝶》，周与蝴蝶则必有分宜，此之为物化。我和蝴蝶肯定有区别的，但是这是我认为事物与我的关系。蝴蝶还是蝴蝶，他们都传达了类似的思想。

人应该避免客体对主观的定义和限制，当然类似的观念西方也有。18世纪的康德和叔本华，也就是一七几几年，王阳明心学诞生的300年后，物自体和意志与表现的世界。事物就是事物本身，我们人的主观影响到我们看到它的样子，但不意味着它本身发生了变，只是我们的认知和感受发生了变化。

所以什么是心学，花为什么是香的？花不是香的，是我们定义了香，草也不是绿的，是我们定义了绿。你为什么是男的？你也不一定是男的。农夫与蛇的故事，蛇是没有额前叶的，它不懂得农夫在救它，它咬农夫是因为他感受到了危险，而农夫也是因为自己的认知受限，才会去救蛇。

这就是心学，也是主客量体的哲学观，当然这也是生意经。如果你掌握它，你不会再有解决不了的问题，你能做到客观冷静的分析一切最优解，但他也会引导你进入虚无主义，当你慢慢背离客体认知的时候，情感的虚假和人的伪善，会让你慢慢失去抓地力，它是一柄双刃剑，这就是心学，也是为什么我们核心哲学环是马哲的原因。当然心学可以让你改变，但是人的差距是由知识储备、认知和执行力同时决定的。心学和哲学的学习对我的意义来说就是赚钱，更好的处理事情，了解事物本身和社会的规则。所以我不会盲目的深究，一切的学习都是为了成就。当然大部分人都没有办法做到这个从零到一的过程，但我们可以换一个不那么复杂的思考方式，路虽远，行则将至，事虽难，做则必成。