〈誕生偈〉云：「天上天下，唯我獨尊，今茲而往，生分已盡」。 據佛經所載，時釋迦牟尼佛降誕，無人扶持，即行七步，一步一蓮華，步止，遍觀十方法界，右手指天，左手指地，作師子吼：「天上天下，唯我獨尊。三界皆苦，吾當安之。」
今天筆者試以《金剛經》的前五分，來探討「唯我獨尊」之義理。
《金剛經．大乘正宗分第三》，佛言：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」亦即行菩薩乘者，於念而無念，滅度無量無數無邊眾生，不作有眾生得滅度之念想，此為「無念」。無念者，無者無二相，觀一切眾生皆俱如來智慧德相，究竟一相，無二無別，即言「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」；念者念真如，自性如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩，廣大第一常，其心不顛倒，應如是降伏其心。大乘正宗者，「無念為宗」也。
《金剛經．妙行無住分第四》，得宗而行，菩薩應如是布施，不住於相，則所獲之福德猶如虛空廣大，不可思量。菩薩但應如所教住，是名妙行無住。無住者，人之本性，一切眾生悉有之佛性，寂滅無相同虛空。無住即常住，如來常住無有變異。如是，自性如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩，常住即安住，應如是住。妙行無住，「無住為本」也。
《金剛經．如理實見分第五》，佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」此是「無相為體」也。
《華嚴經》云：「菩提心燈，大悲為油，大願為炷，光照法界。光即直心，炷即深心，油即大悲心。」右手指天，是言上求佛道，智心光照法界，應無所住以修慧，真諦修慧是法身因；左手指地，是言下化眾生，悲心添油，行於布施以修福，俗諦修福是報化因。悲智雙運，理事不二，應無所住，行於布施，即是自覺覺他，福慧雙修。燈炷者，大願深心，「如是滅度無量無數無邊眾生」是菩薩大悲心之行；菩薩行深般若波羅蜜，行而覺證，大智心證悟「實無眾生得滅度者」。菩薩悲心不住小乘涅槃，智心離相不入生滅輪迴；世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無救度者。如是深心為炷，悲智雙運，點燃菩提心燈，照破一切無明愚痴，妄心自降伏，真心自安住。如是念念降伏，念念安住，念念菩提，直至無上菩提，成就圓滿佛道。
右手指天，上求佛道，如是滅度無量無數無邊眾生，而不作有眾生得滅度者之念，於念而無念，是無念為宗；左手指地，下化眾生，妙行無住，行於布施，是無住為本。世尊做如是師子吼，是大願深心，菩提心燈之炷也，此炷以無相為體，觀一切法空，空中無我，既無自相，即無他相，自他平等，眾生等想決定不生，不生則不滅，則無壽者相，所謂無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，合言無四相，簡言無我相。
凡夫於五蘊身強立主宰執之為我，乃是妄我；外道執我體常實而為靈妙不思議，乃是神我。實則一切法空，五蘊構成吾人色、心二法，身是假有，心是妄心，皆是因緣生法，因緣和合和而生，因緣散去而滅，如幻假有，還歸無常，無一真實，是諸法無我。觀一切法空，離我相，方見真我，亦即「若見諸相非相，即見如來。」《大藏法數》曰：「我者，自在無礙之謂也。然有妄我真我，若外道凡夫，於五蘊身強立主宰執之為我，乃是妄我。若佛所具八自在稱為我者，即是真我，故名我德。」
唯我獨尊之我，是花開見佛悟無生之「真我」，非妄我、非神我；唯我獨尊即是點亮菩提心燈，右手指天求佛道，智心光照法界無所住；左手指地化眾生，悲心繼起添油行布施；悲智雙運，福慧雙修，自覺覺他，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。離一切相，則法體清淨，一道清淨，亦無諸相，若見諸相非相，即見如來，即是見真我。如來，佛十號之一，「天上天下」即言「三界」，如來已離三界火宅，故於三界中，佛獨尊貴，是言「天上天下，唯我獨尊」。
「右手指天，左手指地，天上天下，唯我獨尊」，即言佛為一大事因緣出現於世，化導眾生，種種譬喻言辭演說，應機度化，簡異說而獨尊。佛陀開佛知見，示大乘之正宗，善男子、善女人，得宗而行，應妙行無住，行於布施，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，悲智雙運，福慧雙修，理事不二，自覺覺他之行，行行皆如，如一實平等之理，如理實見，直至覺行圓滿，出離三界火宅，乘坐大白牛車一佛乘，直了成佛。
今值末法期，悟佛心宗，體解「唯我獨尊」之深義，了悟凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如是，則不執妄我以為實，不貪愛塵境，不圖色身之樂受，「即早覺路拜悟真」；如是，則不被外道所欺，所謂神我，種種造神，自詡神人，誆騙世人，盡皆虛妄。吾人但識本心，佛向性中作，莫向身外求，「修圓不容亂交加」。
母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
◇相關經文記載：
※長阿含經一曰：「佛告比丘：諸佛常法，毘婆屍菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。」
※瑞應經上曰：「到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？」
※因果經一曰：「菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。」
※無量壽經上曰：「捨彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。」
※智度論三十八曰：「佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。」
