為什麼要超渡祖先(家神、家鬼)？｜為什麼超渡祖先可以改變陽世子孫命運？｜參加文武百尊超渡消災法會可以超渡祖先
內容摘要
- 為什麼要超渡祖先(家神、家鬼)？
- 為什麼超渡祖先可以改變陽世子孫命運？
- 參加文武百尊超渡消災法會可以超渡祖先
3-1本尊功德略述
3-2最神祕的中陰度亡法──文武百尊法
3-3聽聞中陰文武百尊佛號而解脫之感應
為什麼要超渡祖先(家神、家鬼)？
超度祖先
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
《法苑珠林》典籍中有記載，鬼道眾生依他們的罪福因緣，有三十六種品類。而無形的鬼道眾生，也包含我們家中祭拜的祖先，雖然美其名稱做家神，實際上就是家鬼。因為是我們的祖上長輩，所以對他們必須心存恭敬與追思感念。慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。鬼道眾生和人的世界一樣，也有福報大小的差別。如果是福報稀少的鬼就非常可憐，衣食受用都有問題，而且常常會被大鬼欺負，所以為了幫助這些眾生，我們經常迴向給這些孤魂野鬼，因為他們沒有衣服穿、沒有東西吃，也沒有地方住，過得非常艱難。慈悲利益他們是希望以三寶的加持力來超拔他們，讓他們能夠離苦得樂，脫離鬼身，投生人道、天道，或者去求生極樂世界。就算沒有獲得超渡法益的眾生，他們也能夠飽餐一頓，解決一時的飢渴之苦，結下佛緣，甚至在鬼道開始學佛修行。
為什麼超渡祖先可以改變陽世子孫命運？
《長阿含經》經中記載，陽世子孫若是做了損德惡業、敗壞門風之事，祖先在六道或鬼道中，生活馬上會變得不好，例如被限制行動、監禁或受諸苦刑罰。民間習俗也講到公媽回來處罰子孫一事，有真實不虛的事例亦可為證：有一名三十多歲青年，壞事做盡，吃喝嫖賭，後來莫名不斷發燒，一直找不到原因而病死，生前常說眼睛一閉起來，就看到很多祖先都來指責他、搥他胸口。佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」當我們的先亡祖先境界不佳，想要尋求幫助時，就會找自己的子孫，以各種方式提醒，所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲…等。或是與我們有冤欠之人，他的境界不佳，要尋求幫助，除了找自己的血親外，就是找有相欠之人，要求償債，這就是冤親債主。因此，陽世子孫生前除了多行善、不造惡事，更要為往生親人做諸功德佛事。超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫，也是盡大孝之道，更是冥陽兩利，讓自己消業增福、進道修行的最好方式！
參加文武百尊超渡消災法會可以超渡祖先
本尊功德略述
「文武百尊」出自密續大幻化網，意即「根本摧毀金剛地獄」，亦稱「中陰百尊」。在藏傳佛教典籍記載：所有眾生在命終後至轉世的中陰身期間，將見到忿怒尊和寂靜尊的化現，而這些化身本尊都出於自性光明，又稱「中陰百尊」。
普賢王如來曾云：「男女瑜珈士虔誠向文武百尊頂禮，能清淨一切過失及違犯三昧戒之深重罪業，今世速能得到共與不共之成就，於命終中陰自身文武百尊顯現之時，能認識文武百尊，當下即能解脫中陰成佛。此文武百尊勝法是廣利一切眾生之至寶，無修也可成佛之無上法。」
文武百尊的寂靜、忿怒本尊共有一百尊；其中寂靜尊四十二尊，而忿怒尊五十八尊。祂們散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要亡者能在此中陰階段辨識出文武百尊，便能得到救贖而獲得解脫。
伏藏大師 噶瑪林巴掘取的《文武百尊佛見解脫》中道：「何人見文武百尊佛的壇城則解脫，這是因為自己有緣的本尊到中陰間來接引。」
《深法寂怒密意自解脫灌頂——聞解脫法釋文》云：「凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果」。
《寂怒秘酬文》中云：「雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次寂忿本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。」
此蓮師伏藏法是具足福報之人方能聞修之法，一般人難以見聞，緣得此勝法之行者需如得到如意寶般珍惜，以自身之身、口、意恭敬受持。
最神祕的中陰度亡法──文武百尊法
此教法顧名思義，即寂靜尊四十二尊與忿怒尊五十八尊合稱「文武百尊」。諸尊各有其威神功德，在中陰身階段的七七四十九天，諸尊各有其特殊的曼達拉逐一出現，散發出各種不同耀眼眩目的亮光及如雷響的怒吼聲，只要行者能在中陰身階段認出便可解脫。若未曾善加修持，亦可因對上師虔信的加持力，而不下墮三惡道。文武百尊法（即中陰度亡法），來自寧瑪巴大圓滿法，大圓滿法可說是一切諸佛和一切修行法門的心要。文武百尊法則是大圓滿法中六大殊勝法門之一的特別聽聞解脫法。事實上中陰文武百尊與我們的生命息息相關，因為祂自亡者的心輪和頂輪逐日顯現，我們自身即是文武百尊的壇城。故可於獲得此法之際，在不經觀修的情況下，令上根者即身成佛、中根者中陰成佛、下根者遲至七世成佛；這也是大圓滿法最特別之處、最高之境界。一個成佛與否的機會，是個人善根、福德，因緣具足的呈現，但對末法時期業障深重的眾生而言，積福不易，難以諸緣具足，如能於中陰期識得文武百尊諸佛前來救度，即可得度，可說是最為快速的解脫法門。眾生在死亡後，多會經歷中陰 ( 指死亡到投胎出生之間 ) 的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現。如果不了解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得度的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。若能識別，則能瞬間離開中陰境界，直接獲得解脫。《文武百尊》之教授是 蓮花生大士於 普賢王如來所說的根本密續中摘要攝集，應 伊喜措嘉佛母祈請而宣說。過去，伊喜措嘉佛母見到祂的朋友在金剛地獄受極大的痛苦，憑藉任何的法都無法解脫他們，於是向 蓮花生大士請教，由此，蓮師傳授了文武百尊法給祂，祂去到金剛地獄，修持此法，於是祂的朋友全部都得到了解脫！因此，對於已故的先人，我們可通過持誦文武百尊的心咒、修持法門；亦能以先人名義或自身名義護持、頂禮文武百尊聖像、壇城，而迴向功德，可縮短亡者受苦的時間，如已投生六道中的，也能有好的緣分聽聞佛法，獲得善報，迅速解脫！無論是在世者或是亡者，甚至再投胎轉世者，都能夠獲得大利益！
聽聞中陰文武百尊佛號而解脫之感應
過去有一位婦人沒有修學佛法，但只因為得聞《中陰文武百尊》的其中一本尊名，便在中陰境界得到解脫，這就是佛法殊勝之處。結下甚深佛緣是多麼重要，甚至只要掛唐卡、供佛像，都可以招來莫大的利益，要趁能做的時候趕緊去做！
這位婦人是藏傳佛教佛像畫師的太太，她沒有學佛，就是老實人。有一次這位婦人看到一位畫師在畫文武百尊，就問：「這是哪一尊？」畫師也回答她，她的佛緣便如此。有一天這位婦人捨報了，畫師想念他太太，便請示一位有神通的出家人他太太現在何處，那出家人說：「你太太在中陰解脫了。」畫師的太太沒有修行，怎麼中陰解脫？憑藉之前他聽聞文武百尊的佛號，所以進入中陰時，認出本尊的光明而解脫。
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死亡，並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。我們歷代先亡祖先，在世時，鮮少是有在修行、布施行善的，由於生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，幾乎都轉生三惡道受苦；即使轉生善道，也會因往昔少造善業福報，處於較貧窮、弱勢的一群。生死乃輪迴定律，只要沒有超脫三界，那麼靈識必定在六道之中投胎流浪。多生累劫來無數次的轉生，我們不知已經有過多少的父母、親人了。今日，我們有幸學佛，了解佛法對眾生的利益，當然要想方設法地超渡我們的親人。中華文化博大精深，數千年來重視祭祖必有其重要的道理，現在我們當然也要重視！這亦是孝道傳承的象徵。
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