「吾日三省吾身」不是想反省或檢討，也不是要改進或改變，而是要確保邏輯的通順，可以讓自己隨時連通那寬廣又彷彿無限的目的地，那個目的地是由崇高的理想，以及神聖的氣息所構成，說是被構成，卻又好像是本質一般的存在，只是物以類聚而已。
縱使不透過反省與檢討，只要能達成連通康莊大道的目的地，就能肯定自己的生活是擁有著無限的意義，子曰: 「從心所欲而不踰矩」，是因為天人合一的融洽，以及習慣連通的周全，而周全本身就擁有「自由以不侵犯他人的自由」的特質，所以說沒規矩，其實只是把自己與良善循環的運作規律同化、同步而已。
至此! 就能看出儒釋道，其實不僅僅做為是同化的存在，要讓人循規蹈矩、相信自己；而是做為上昇的通道，使人心嚮往之、昂首前行。 從「儒」家的「吾日三省吾身」，到「道」家的「從心所欲而不踰矩」、「無用之用」，中間只要透過「釋」家的奧卡姆剃刀 - 昇華仁義禮智信的境界，就能連通康莊大道。人們一出生，就是連通康莊大道，所以哭鬧、吵雜，社會總總的紛紛擾擾，只是因為受到外界事物影響，找不回連通的道路，所表達的無助 - 其目的是在尋求協助。
手掌就像大魚鰭，所以魚兒們願意給予信任
就像魚兒，如果多次看見牠們特地口銜髒物到你面前吐出，卻又堅持不換水；不同魚兒特地到跑到增溫器旁邊，卻又不適時的加溫熱蒸餾水時。 部分的魚兒就會開始具有攻擊性，彷彿在說:「既然環境不適合生存，那就讓我們在廝殺中，讓生命的榮耀可以保存吧!」。
透過魚兒也擁有崇高理想，就能看見生命本身的至高無上。 因此! 雖然目的地是連通至高無上的康莊大道，但目的地已經在自己身上，說連通看似很遙遠，但其實就只是活出自己、活出生命而已。
自己是起點、也是終點，但卻彷彿包容涵蓋了一切的美妙與奇蹟，而顯露出無限。 這就是確保生命在康莊大道上後，自然而然會發生的現象而已。
