兩張古地圖

輾轉注意到日本這張〈萬國人物之圖〉，想起在吳政緯《從漢城到燕京》裡看過的朝鮮所繪中國地圖。其實，即使不指明兩圖來自何國，光從圖裡的國家比例尺，看哪一國不成比例地放大，也不難猜測地圖出處。

吳政緯對朝鮮所繪古中國圖的解說，很值得一提。例如，製圖年代應為清代，判斷依據之一便是圖右下角那處你我如今立足的台灣。更有趣的是，「既然是一張清代的中國地圖，為何北京旁寫著『順天府』，南京則是『應天府』，這都是明代的用語。再者，圓圈紅底註明戰國時期的國家，又用小字寫下孔子、張良、東方朔、周瑜、郭子儀等歷史人物，這似乎不止是一張地圖，更像是歷史教材。在我眼中，這幅地圖呈現的是層累疊加的中國歷史」。

還可以強調一點，朝鮮古中國圖「層累疊加」的中國史還包括歷史裡的想像，所以圖中猶可見大人國、小人國。日本古圖亦可見小人國、女人國等。關於歷史想像在實務知識擴展下仍頑強地與史實糾葛難分，葛兆光有如下觀察：「就在利瑪竇來華之前，人們儘管已經有了很多確鑿的異域知識，在觀念世界中，尤其是在一般思想世界中還是被這種想像的異邦所籠罩……。」引文裡指的是明代中國人，但顯然也可套用至同時代乃至更晚的朝鮮人與日本人，並且將明代中國、朝鮮、日本看成一個以中國文化為中心的東亞文化圈，這也是為什麼朝鮮和日本對異邦仍承襲中國想像。

​而從製圖上以明替清的時代錯置，又能連結至包括當時的朝鮮與日本都對清代中國所抱持的一種「華夷變態」情結，又或者說是前述文化圈內朝鮮與日本各自逆轉文化中心與邊陲。從中國角度看，這是禮失求諸野的古老感嘆；從朝鮮、日本的角度則是新興的民族自信。詳情同樣參看葛兆光論述。

​如「『中國』對於李朝朝鮮，並不是一個簡單的『異國』，『大清』對於朝鮮文人，也不是一個單純的遊覽勝地。『中國』對於他們來說，既是一個曾經是文明來源的天朝上國，又已經『華夷變態』，充滿『膻腥胡臭』的地方。『山川不是陵為谷，風景殊非河異江』，他們在這種『羡慕嫉妒恨』的複雜心態下，近距離觀看中國，記錄下他們感到『好奇鄙夷驚』的種種現象，他們又在想像異域悲情的情感驅使下，李代桃僵地為大明王朝招魂，處處搜尋大清帝國的種種怪現狀，這似乎可以讓我們重新審視近世東亞以及中國，重看東亞與中國的文化史。」

​至於對日本人來說，「漢唐中華已經消失，中國與四夷的位置已經顛倒。他們雖然承認中國是大國，日本是小國，但是，他們覺得中國應當是日本的稱呼……。」

民國一百一十二年十二月二十六日於嘉義鵲枝寫譯樓​