子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？（八佾第三）
孔子說：『居上位不能寬以待下，不能以禮相待，很苛刻；行禮時不恭敬，敷衍了事；赴喪而不哀切，神色舉止滿不在乎，這樣的人，我還能怎麼看待他呢？』
孔子之意，如果一個人在這三方面做得不好，就沒有必要再觀察他的其它方面了。其它方面肯定也不好，就可以判定這人不怎麼地。但實際上這很難說。有這三方面缺點，也可能有其它方面的優點。比如說一個人不守禮，但卻很勇敢好學。
孔子自己是怎麼臨喪的呢？
子食於有喪者之側，未嘗飽也。於是日哭，則不歌（述而第七）。
喪者之側，可能有多種情況。一是喪家請孔子去主持喪禮。儒的本源就是主持喪禮的術士。這是孔子早年重要的謀生手段。孔子曾言，『喪事不敢不勉』（子罕第九）。年輕時為公卿當差，還得兼職此項營生補貼家用。開壇設教後，未必就完全放棄，還可能繼續兼職；二鄉鄰或熟識者家裡有人去世，孔子去哀悼慰問。辦喪事，喪家會提供有飲食。中西都有這個習俗。中國是找個地方辦流水席，西方則是喪者在家中提供自助餐。三是喪者還在服喪期間，來拜訪孔子，正好趕上飯點了。那孔子吃飯就意思意思，不會放開肚皮吃。以示對喪者的尊重和同情。
參加喪事，心有所哀，難免會掉眼淚。可能真是情之所至，『顏淵死，子哭之慟』（先進第十一）；也可能是做做樣子。看與死者的情份了。那這一天心情就很鬱悶，情緒低落。也沒有心思唱歌娛樂了。或者沒有什麼感覺，但出於對死者的尊重，也不便唱歌娛樂。
孔子的三位弟子對臨喪而哀有所論述。
子張曰：『士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣』（子張第十九）。
子張說：『遇見危險時勇於用生命捍衛道義，見有利可得時能考慮是否符合道德規範，祭祀時心情嚴肅恭敬，臨喪時心情哀傷，這樣就可算是士了』。
子遊曰：『喪致乎哀而止』（子張第十九）。
子遊則認為，舉辦或參加喪禮只要表達出哀傷的心情就可以了。子遊沿襲孔子對喪禮的主張。一方面，喪禮要哀，這是基本的。另一方面，喪禮又不可太鋪張奢侈，『禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
曾子曰：『吾聞諸夫子：「人未有自致者也，必也親喪乎！」』（子張第十九）。
曾子轉述孔子一句話，『一個人對死者若不是發自內心地哀痛，那他臨父母之喪時一定會發自內心地哀痛』。
哀有他致和自致之分。他致是按禮的要求。一般交情，參加喪禮表示哀掉只是遵循禮的要求。自致是發自內心。感情非常深厚的人的去世，人們會發自內心的哀痛。父母理當是感情最深的人，當然會發自內心的哀掉。
回到孔子這句話。孔子這句話不像一個一般性的陳述，而應該是針對某個具體的人而言的，這人有這三方面毛病。
一則孔子是從反面來闡述的；二則這三方面要求並不是孔子著力強調的『忠孝悌』。居上要寬、為禮要敬和臨喪要哀，這三方面要求並不是孔子所看重的根本性的準則。
這人可能就是季平子，他在這三方面都做得不好。孔子對他很有意見，就在背後批評他。此篇第一條『八佾舞於庭』也是指責季平子越禮。而這是『八佾』篇最後一條。也許孔子的學生編制《論語》時，來個首尾呼應。第一條和最後一條都是指責季平子不守禮。
2019年5月18日
