罕見神明-霜位相公(本文曾刊登於聚傳媒樂風專欄)

更新 發佈閱讀 2 分鐘


vocus|新世代的創作平台


  北市松山奉天宮奉祀有霜位相公,是相當罕見的神明,臺灣神明中被稱為相公的不多,最常見是田都元帥,霜位相公還是第一次聽到。

  此神尊做武將造型,但據說其原型是個宋朝讀書人。

  宋代士人施鍔,華亭人,偶然的機會下,遇到一條蛇(一說是撿到蛇蛋),便將之飼養在竹筒中。施鍔在鄉試時,也帶著蛇同行,結果蛇從竹筒爬出,驚動試場兵丁,兵丁欲打死此蛇,蛇卻化為金甲神,正當兵丁束手無策之際,施鍔趕到,蛇便乖乖回到竹筒。

  事情並未因此結束,後來施鍔因攜帶「妖物」,具有「妖術」,被考官所殺,蛇便又化為金甲神報仇,無人可敵此物,後朝廷為施鍔平反,封為「鎮國護海侯」。

  這故事有另外的版本,但總之施鍔是為蛇而死。而因施鍔喜歡吃饅頭,祭祀時,百姓會以「盤龍饅頭」來祭拜祂。

  還有差距較大的其它說法,有說霜位相公是許遜的徒弟施真人;亦有說是崇明島上的鄉紳施挺,因抗倭戰死。

  至於神號「霜位相公」怎麼來的則不知,僅知相公是古代對讀書人的敬稱。

  霜位相公信仰流行在江浙一帶,到底是何種機緣傳來臺灣,仍有賴更多研究,例祭日為農曆二月三日。

留言
avatar-img
樂風的民藝筆記的沙龍
37會員
204內容數
  說故事,找故事,是樂風最愛做的事。
2025/01/09
  罕見神明何其多,張順天帥你聽過嗎?
Thumbnail
2025/01/09
  罕見神明何其多,張順天帥你聽過嗎?
Thumbnail
2025/01/05
  在鹿港鎮北端,靠近線西之處,有一廟名鄧安宮,廟中主神非常特別,尊號鄧府天神,神明敬稱為「天神」者還真不多見,目前除此廟外,僅知鹿港與和美尚有稱「南斗天神」者,我想這可能是大陸原鄉某個地方,對神明的慣稱吧。
Thumbnail
2025/01/05
  在鹿港鎮北端,靠近線西之處,有一廟名鄧安宮,廟中主神非常特別,尊號鄧府天神,神明敬稱為「天神」者還真不多見,目前除此廟外,僅知鹿港與和美尚有稱「南斗天神」者,我想這可能是大陸原鄉某個地方,對神明的慣稱吧。
Thumbnail
2025/01/03
  一提到彰化埔鹽鄉,大家便想到幾年前爆紅的順澤宮冠軍帽。不過,在順澤宮成為全國知名宮廟前,該鄉最轟動的應該是小龍村。   小龍村在全埔鹽之中,面積最小,人口也最少,知名度究竟從何而來?而村神馬府大使公,又是什麼來歷?
Thumbnail
2025/01/03
  一提到彰化埔鹽鄉,大家便想到幾年前爆紅的順澤宮冠軍帽。不過,在順澤宮成為全國知名宮廟前,該鄉最轟動的應該是小龍村。   小龍村在全埔鹽之中,面積最小,人口也最少,知名度究竟從何而來?而村神馬府大使公,又是什麼來歷?
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
現藏於故宮的《經史證類大全本草》記載了一種金蛇,讓我想起金庸小說中的金銀血蛇。
Thumbnail
現藏於故宮的《經史證類大全本草》記載了一種金蛇,讓我想起金庸小說中的金銀血蛇。
Thumbnail
  在台灣,有些神尊的由來較為獨特,是出現自夢境中,例如梧棲的隨身大將軍。 
Thumbnail
  在台灣,有些神尊的由來較為獨特,是出現自夢境中,例如梧棲的隨身大將軍。 
Thumbnail
司徒滄循聲正想仔細瞧瞧,那位突然奪身而出的謎樣少女已然落了地,最讓人咋舌的是,雙足落下剎那悄無聲響,竟連一點塵埃都未激起。他心中駭然,此女子竟有如此輕功身法,其功力絕不亞於衡 霏...
Thumbnail
司徒滄循聲正想仔細瞧瞧,那位突然奪身而出的謎樣少女已然落了地,最讓人咋舌的是,雙足落下剎那悄無聲響,竟連一點塵埃都未激起。他心中駭然,此女子竟有如此輕功身法,其功力絕不亞於衡 霏...
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
齊朝銘正要接話,上官勝沉著的嗓音自堂上響起。 「十八,」他若有所思地看著余方經,問道:「這曹家不是讀書人嗎?怎麼那曹伯舒沒去科考,卻去了禁衛營?」
Thumbnail
齊朝銘正要接話,上官勝沉著的嗓音自堂上響起。 「十八,」他若有所思地看著余方經,問道:「這曹家不是讀書人嗎?怎麼那曹伯舒沒去科考,卻去了禁衛營?」
Thumbnail
【初章 - 墨仙入世】 墨仙門的故事背景...
Thumbnail
【初章 - 墨仙入世】 墨仙門的故事背景...
Thumbnail
神農氏的身份又叫「炎帝」,遠古神話,炎帝神農氏掌管南方,傳說他人身牛首。他的女兒們各個大放異彩,名氣響叮噹的有兩位,一位是巫山神女瑤姬,另一位則是誓死填海的精衛。
Thumbnail
神農氏的身份又叫「炎帝」,遠古神話,炎帝神農氏掌管南方,傳說他人身牛首。他的女兒們各個大放異彩,名氣響叮噹的有兩位,一位是巫山神女瑤姬,另一位則是誓死填海的精衛。
Thumbnail
「在妳不認識的黑暗世界裡,有敵人,也有它的明星、偶像、偉人。有粉絲,自然有收集情報的人。同行間流傳、起底,應有盡有。黑暗國度有自己一套資訊流通網絡;否則,我們這些販賣情報的人食西北風?」
Thumbnail
「在妳不認識的黑暗世界裡,有敵人,也有它的明星、偶像、偉人。有粉絲,自然有收集情報的人。同行間流傳、起底,應有盡有。黑暗國度有自己一套資訊流通網絡;否則,我們這些販賣情報的人食西北風?」
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
冷無欲與司徒滄二人從驛館離開後,便兩人兩騎策馬向北而行,緩步往覆舟山上而去。一路上山青水秀,黃土大路上往來的買賣車馬絡繹不絕,看樣子幾乎是衝著墨仙門的名聲跟人潮去趕集的,往往一輛滿載上山的車馬當天午晌時分,便已賣空了!無怪乎大小商販,都搶著天還沒亮就裝滿整車的雜貨發車上山。
Thumbnail
冷無欲與司徒滄二人從驛館離開後,便兩人兩騎策馬向北而行,緩步往覆舟山上而去。一路上山青水秀,黃土大路上往來的買賣車馬絡繹不絕,看樣子幾乎是衝著墨仙門的名聲跟人潮去趕集的,往往一輛滿載上山的車馬當天午晌時分,便已賣空了!無怪乎大小商販,都搶著天還沒亮就裝滿整車的雜貨發車上山。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News