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二二八搬到現代台灣的情境推演
試想分成五階段的以下事件發生在現代台灣，您會如何應對？
一、在現代的台灣，因為某次反政府遊行產生大規模流血衝突事件之後，軍警全面出動到處抓人，你居住地的熱心人士、里長、市議員、立委跑去抗議與協調後，被軍警抓起來、生死未卜，在手無寸鐵的情況下，你敢不敢站出來大罵政府濫權、要求釋放無辜的民眾和民代？
二、當然不敢，拿槍的軍警在街上巡邏，警告市民「鬧事者格殺勿論」，並實施宵禁，躲在家裏才是王道。三、有些勇敢的市民，看著軍警肆無忌憚的借搜查之名公然搶劫，深怕接下來會被這些流氓予取予求，決定攻打警察局、軍營，先把武器拿在手中才能自保。因為紀律渙散，這些地方其實不難控制，只是市民們控制警察局、軍營，拿到武器之後，也不知道下一步該如何進行。
四、有幾個分屬不同政治組織的政治領袖，開始號召群眾組成自衛隊，先維護市民的安全為優先。這些政治領袖有些人主張要趁這個時候推翻政府組成新政府，有些人主張要跟政府和平談判，兩派人馬分頭進行後，主張與政府和平談判的人，統統被政府抓起來了，有人被槍斃、有人入獄；主張推翻政府的人，最後被逼到山區和軍警搏鬥，除了有人僥倖逃出國之外，其他人也不脫槍斃或入獄的命運。
五、事件發生後兩年間，國內情勢仍舊動盪不安，政府為了加強控制，宣佈戒嚴，不承認憲法所保障的人民各種權利，聲稱社會動亂的主因，是對岸敵國暗中破壞，於是成立秘密警察，以秘密調查、思想審查、不人道的刑求來找出「匪諜」，「保障」善良人民的安全。「政治」成了禁忌，之後幾十年來都處在人人自危的情況下，也再無人敢出面挑戰政府的權威。
以上的情境推演，把時間點移到現代台灣，主要是想彰顯以下的事實：
一、無論在任何時空發生了這樣的事件，只要政府夠專制、武力夠強大，在沒有外國武力的介入或支援下，一般手無寸鐵的民眾是很難扭轉情勢的。
二、無論是站出來反抗，或是躲起來求生，都是人民合情合理的反應。國民黨多年來的政治宣傳，就是把站出來反抗的人都視為是共產黨的同路人，完全是在胡扯。
三、最熱心公益的人、最有知識的人、對政治最有理想的人、最想保護家園的人，這些菁英在第一階段到第四階段應該會先消耗殆盡；到了第五階段，在持續幾十年的打壓之下，就更不可能看到有英雄挺身而出。
以上的情境推演，第一到第四階段是二二八的大致歷程，第五階段就是戒嚴後的白色恐怖，希望能讓不太理解二二八的讀者，能稍稍感受一下那種無奈與悲哀。
倖存下來的猴子猴孫們，眼中的二二八
像二二八這樣的事件，不論出現在怎樣的時空，都會產生一樣的結果：
留下來的人，與那些挺身而出的人不一樣，都是比較自私、怕事、沒有理想的人，就像是殺雞儆猴後留下來的猴子，世世代代的猴子猴孫，之後光看到炸雞的海報就會嚇得屁滾尿流，看到殺雞的人類更不用說，絕對馬上心懷恐懼的逃之夭夭。
現在每年二二八的紀念活動，首先邀請的，都是當年受難者的家屬；而政府推動轉型正義的對象，也是直接或間接受到政治迫害的人。所以每年的二二八，最感到尷尬的，就是這些倖存下來的猴子猴孫們：自己的長輩因為躲得夠好，所以沒有承受到什麼傷害，二二八好像是別人家發生的事情；現在台灣也已轉型為民主社會，是個安全的好地方，當年殘忍殺雞的那些人類大致上死的死逃的逃，暫時不必害怕他們死灰復燃；好不容易放的一天假，卻因為二二八是國殤日，不能狂歡慶祝，總覺得心裏不是滋味。
身為倖存下來的猴子猴孫的一員，年過半百的我，可以理解猴子猴孫們這些很難說出口的心裏話，畢竟我在深入了解二二八之前，也常常覺得二二八都已經過去那麼久了，為什麼每年要那麼慎重的舉行紀念儀式？不過等到開始了解二二八之後，我才驚覺自己的幼稚：
一、猴子猴孫對二二八的漠不關心，並不是因為什麼「早已走出過去陰影」的那種假掰理由，而是證明了猴子猴孫就是自私、怕事的代表。當年那麼多社會上的菁英挺身而出，幫你的祖先擋下了各種傷害，讓你的祖先可以活下來生下一堆猴子猴孫緜延至今，而現在的猴子猴孫卻連紀念二二八都嫌麻煩，這不是在證明自己的忘恩負義嗎？
二、猴子猴孫即使沒有遇難的祖先，也經歷了台灣三十八年的超長戒嚴令，還有流傳數百年的本土文化因為方言被消滅而隨之凋零，以及國民黨混淆認知的「中華民國模式」。後代子孫連一句台語或客語或原住民語都講不出來，處於沒辦法加入聯合國的不正常國家模式，和中國仍然處於準內戰狀態…這些現階段我們遭遇的危機，全都跟二二八以及之後的白色恐怖有關，台灣的命運從那時候開始被國民黨牢牢抓在手中，到現在國民黨還是在野第一大黨，受到言論自由的保護後，其政治立場和中國的國台辦公然站在同一邊。對二二八缺乏認識，也就是代表猴子猴孫們對現實的危機缺乏認識，跟幾十年前一樣等著熱心人士挺身而出幫他們擋傷害，然後等到沒事以後再把他們一腳踢開，再一次證明自己無比卑劣的心態。
屬於猴子猴孫們的二二八與轉型正義
要全面的認識二二八，可以參考李筱峰教授的《台灣史100件大事》，二二八不是意外事件，而是一個重要的轉捩點：
二二八事件帶給台灣的，不只是家破人亡的悲劇而已，還為台灣往後的政治與社會，種下既深且鉅的影響：一方面，台灣人的性格受到嚴重的扭曲，過去一直在外來殖民統治下的台灣人，顯得更加卑屈自辱，處處都表現出不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格；另一方面，台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐懼感與冷漠感，有利於國民黨的一黨專政，不利於民主憲政的發展；再者，台灣社會領導階層架空，便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治，地方政治體質改變，劣幣驅逐良幣，土豪劣紳、黑道流氓、地方政客，逐漸進入地方政壇…
從「轉捩點」這個觀念出發，回顧二二八前後幾十年的台灣社會發展，我們就可以清楚看到二二八所奪走的，絕對不只是受難者的生命而已，而是如李筱峰教授所說的「種下既深且鉅的影響」。剛當選總統的賴清德副總統，在今年的二二八的演講提到「轉型正義的重大工作」，也就是我們現代台灣人對於當年出面擋傷害的先賢們，所必須進行的工作：透過轉型正義來糾正當年即使實施憲法，卻做出種種不公不義惡行的官員及個人；也要基於普世的公義標準，讓當年遭羅織罪名的人回復名譽。藉由轉型正義讓二二八往前走，也讓從當年持續至今的種種不公不義，包括趁亂搶劫的「公產變私產」、沒有政治責任的濫殺，可以水落石出的落幕。
猴子猴孫們雖然是靠「躲起來」這種不名譽的手段存活下來，但是不代表看到二二八就必須垂頭喪氣。把當年來不及發揮的正義感，統統貫注到轉型正義的推動，讓猴子猴孫們不再是二二八的局外人，讓猴子猴孫們也可以成為帥氣的英雄，讓台灣邁向追求真正公理正義的社會。
