生活襌系列動畫(八) 名與相

生活襌系列動畫(八) 名與相

影片的逐字稿，有需要的人可以參考，但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加，感恩。

https://www.youtube.com/watch?v=gNIZsYFjZTI

白先生:剛剛法師請我準備香蕉，當我聽到這句話，我一定是拿香蕉而不會拿蘋果，這表示聽到香蕉是有意義的。

法師:沒錯。

白先生:但如果說香蕉這個符號裡，沒有香蕉，那我怎麼會拿香蕉來。

法師:我請你拿香蕉來的原因，就是要體驗一下，在佛法裡面符號及現象的專有名詞，叫做名相。首先請大家回想吃香蕉的經驗並記錄下來。

好，請大家說說看。

白先生:黃色的水果。

藍先生:把它冰起來，淋上巧克力醬超級好吃。

綠先生:長得長長彎彎的，黑色斑點多一點的香蕉，據說這時候它的營養價值最高。

紅小姐:以前我阿嬤家有種香蕉，暑假回南投時，總有一堆香蕉可以吃，我很喜歡那種香味。

藍小姐:比起香蕉，我比較喜歡吃蘋果。

法師:大家講的跟香蕉有什麼關係呢？

綠先生:我覺得都有關係啊。

紅小姐:那是我曾經有過的經驗。

法師:好，請先把香蕉擺在中間。等一下按照我的引導來體驗一下，眼鏡不必拿下來，請大家用最舒服的姿勢坐著，靜靜地放鬆。從額頭放鬆，眼球不用力，輕輕地放在眼窩裡，臉頰放鬆。

經過5分鐘後.......

法師:眼睛輕輕地打開來，請在位置上，觀察一下它的形狀跟顏色，放輕鬆、仔細的看。好，現在上前拿一根香蕉，回到自己的座位上，先不要吃。並把眼睛閉起來，聞一下味道，然後用手摸一摸，請張開眼睛，放鬆並仔細的看一看手中的香蕉，它的形狀、顏色、還有它的觸感，請大家撥開香蕉皮，同時聞一聞它的味道，請剝下一小截，送進嘴巴裡，先不要咬，體會一下在嘴巴裡的香氣，和鼻子聞到的味道，有什麼不同，接著輕輕用口腔壓一下，體會一下形狀的變化，還有味道的變化，感覺一下唾液和果肉混合後的味道變化，接下來請大家繼續慢慢體會，體驗完的請大家記驗過程(記錄中......)，(回饋討論中......)這跟大家第一次的描述，是不是很不一樣。

白先生:對，感覺全心全意用感官在體驗，完全沒有第一次回想的內容。

法師:你發現到了，第一次描述的內容，是透過吃香蕉這個單純的符號，帶動過去的記憶。

藍先生:確實，光只是聽到香蕉，我們就有許多聯想，但這不也是很好的功能嗎？

法師:是。生活中的常識與知識必須靠它。善用符號絕對有用處，但要避免的是，慣性盲目地使用它，迷失在其中，讓我們想一次便煩惱一次，如果能發現符號，黏著了個人的經驗跟情緒，我們就可以不再被符號綁架。回到第二次的體驗，我們再深入觀察一下，「香蕉」這個名稱，指涉的是你的各種感官經驗，(5:10)我們的心感知到「香蕉」時，是透過視覺，看到的各種顏色和形狀。透過嗅覺，聞到的種種味道。透過觸覺，有各種澀、滑、黏、軟等的感覺，透過味覺，體會到果香的滋味。把這些多元化的經驗組合起來，貼上一個符號，給它一個名稱叫做「香蕉」。這個名稱並非指單一的對象。

紅小姐:剛剛的體驗，雖然都是吃香蕉，但有人覺得Q，有的人覺得香味很難形容，即使顏色、形狀，每個人講的都不一樣。

綠先生:法師帶的體驗，我發現「香蕉」是一個概念，連「人」也是一個概念。就算我的「名字」也只是一個概念。

法師:(6:06)沒錯，所以把這些顏色、形狀，味道、觸感等等組合起來的，叫做「相」。貼去一個符號叫做「名」，兩個合起來，叫做「名相」。其實「名」指涉的「相」，並不是獨立單一的東西。(6:27)舉「看到」為例，眼睛的細胞要健康正常，要有光線、有空間，才能看到顏色跟形狀，是整體因緣的產物，因此「看到」包含了，能看的能力跟所看的現象，專有的名詞叫做見分、相分，那並不是兩樣東西，而是渾然一體的因緣。

(7:00)再來，視覺上所見的顏色和形狀的相，並不是實在的，其實是光刺激我們的視覺細胞，然後傳遞電流訊息，通過神經組織，在大腦裡組合，形成經驗上，在眼睛外面的一幅畫面。

綠先生:這已是現代科學普遍的說法，但一般不會把整體因緣的觀念放進去，而且大家都非常習慣，東西是單獨存在的。

法師:好，我問你，你看到「黃色」，你認為香蕉本身就是黃色嗎？

綠先生:不是黃色，那是什麼？

法師:其實香蕉是吸收了其他顏色的光線，然後把黃色的光線反射出來，(7:48)也就是說我們看到的是，它無法吸收的顏色，它本身的顏色我們不曉得的？而且若你是色盲，那你看到的，就不是黃色，也就是說顏色的呈現，是因為視覺這個「心」的功能之一，參與進去以後，才成為黃色。「看到香蕉」是需要因緣組合的，因緣一變，看到的便不同，並不是一件實在不變的東西。

白先生:(8:22)這一點我有點感覺，我平常會畫靜物，觀察光線、明暗呈現的線條，剛剛我從變換角度看香蕉時，呈現的畫面顏色便完全不同，我可以分辨出幾十種顏色，而我太太的腦中永遠只有七種顏色的概念。

法師:很好，謝謝你的補充。聖嚴師父講(8:47)名是標的符號，不是實在的，只有假名。真名無名，假名才有很多的名，因此觀察一切的東西，先僅有相，相是因緣和合而成的，名是標示所有因緣和合成的事物，的一種符號。「金剛經」稱「凡所有相，皆是虛妄」。相既是虛妄，何況是由相而起的名呢？(9:24)若能跳脫「名」的束縛，直接觀察「相」。當下便是一合相。

藍小姐:法師剛剛講，相是不能獨立存在，要有心的參與。剛剛的體驗，這些現象確實有多層次且豐富的變化，可是心的參與，感覺不到。

法師:知道香甜、知道顏色、形狀，知道軟硬度等等，這就是「心」，心有不同的功能，然後加上認知作用，也就是說，離開心，這些現象變化你便不知道，知道變化的當中，心一定也在。

「楞嚴經」講「由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。」交蘆是比喻是必須互相依賴才立得的起來，(10:21)就像當兵架槍一樣，單支或兩支槍都立不起來，必須三支槍才立得起來，因此「香蕉」這個名稱，指涉的其實是一合相，透過多種感官的見分與相分，暫時組合起來，只要你們願意深入觀察，便愈能體會「金剛經」講的，「一合相即非一合相，是名一合相。」(10:53)簡單講根要依賴塵，有六根便顯現六塵的相，相和見，兩者都沒有獨立的自性，根、塵、識，就像交蘆一樣，互相依賴而生，缺一不可。這也是從不同角度觀察因緣，(11:17)「香蕉」這個名稱裡面包含的「一合相」，是心感知黃色、黑色、味道、鬆軟、香甜等等聚合起來的現象，香蕉只是一個名稱，一根香蕉如此，杯子、椅子、車子、山川日月，你的家人、同學全都是一合相，然後我們貼上一個符號名稱，誤以為有個實質的東西存在，其實真相並非如此。

一切的物質世界，是一個名相，是一個現象，也是一個整體相。 但是這個整體相「即非一合相」，是個假相; 不過，這個世界的假相還在，所以把它叫作「一合相」。

「一合相」可大可小，任何一個範園都可以是， 一粒沙子是一粒沙子的一合相，整體的一個人也是 「一合相」 。甚至一對夫婦、一個家庭、一個社會、一個國家、一個民族， 都是「一合相」。

但是不管這個相的大小，都是由許多因素、 因緣所湊合起來的，是會變動的。 所以「即非一合相」，只是因為這個假有的現象存在， 才把它稱為「一合相」。 聖嚴法師《福慧自在》