生活襌系列動畫(八) 名與相

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生活襌系列動畫(八) 名與相


影片的逐字稿,有需要的人可以參考,但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加,感恩。


https://www.youtube.com/watch?v=gNIZsYFjZTI

白先生:剛剛法師請我準備香蕉,當我聽到這句話,我一定是拿香蕉而不會拿蘋果,這表示聽到香蕉是有意義的。

法師:沒錯。

白先生:但如果說香蕉這個符號裡,沒有香蕉,那我怎麼會拿香蕉來。

法師:我請你拿香蕉來的原因,就是要體驗一下,在佛法裡面符號及現象的專有名詞,叫做名相。首先請大家回想吃香蕉的經驗並記錄下來。

好,請大家說說看。

白先生:黃色的水果。

藍先生:把它冰起來,淋上巧克力醬超級好吃。

綠先生:長得長長彎彎的,黑色斑點多一點的香蕉,據說這時候它的營養價值最高。

紅小姐:以前我阿嬤家有種香蕉,暑假回南投時,總有一堆香蕉可以吃,我很喜歡那種香味。

藍小姐:比起香蕉,我比較喜歡吃蘋果。

法師:大家講的跟香蕉有什麼關係呢?

綠先生:我覺得都有關係啊。

紅小姐:那是我曾經有過的經驗。

法師:好,請先把香蕉擺在中間。等一下按照我的引導來體驗一下,眼鏡不必拿下來,請大家用最舒服的姿勢坐著,靜靜地放鬆。從額頭放鬆,眼球不用力,輕輕地放在眼窩裡,臉頰放鬆。

經過5分鐘後.......

法師:眼睛輕輕地打開來,請在位置上,觀察一下它的形狀跟顏色,放輕鬆、仔細的看。好,現在上前拿一根香蕉,回到自己的座位上,先不要吃。並把眼睛閉起來,聞一下味道,然後用手摸一摸,請張開眼睛,放鬆並仔細的看一看手中的香蕉,它的形狀、顏色、還有它的觸感,請大家撥開香蕉皮,同時聞一聞它的味道,請剝下一小截,送進嘴巴裡,先不要咬,體會一下在嘴巴裡的香氣,和鼻子聞到的味道,有什麼不同,接著輕輕用口腔壓一下,體會一下形狀的變化,還有味道的變化,感覺一下唾液和果肉混合後的味道變化,接下來請大家繼續慢慢體會,體驗完的請大家記驗過程(記錄中......),(回饋討論中......)這跟大家第一次的描述,是不是很不一樣。

白先生:對,感覺全心全意用感官在體驗,完全沒有第一次回想的內容。

法師:你發現到了,第一次描述的內容,是透過吃香蕉這個單純的符號,帶動過去的記憶。

藍先生:確實,光只是聽到香蕉,我們就有許多聯想,但這不也是很好的功能嗎?

法師:是。生活中的常識與知識必須靠它。善用符號絕對有用處,但要避免的是,慣性盲目地使用它,迷失在其中,讓我們想一次便煩惱一次,如果能發現符號,黏著了個人的經驗跟情緒,我們就可以不再被符號綁架。回到第二次的體驗,我們再深入觀察一下,「香蕉」這個名稱,指涉的是你的各種感官經驗,(5:10)我們的心感知到「香蕉」時,是透過視覺,看到的各種顏色和形狀。透過嗅覺,聞到的種種味道。透過觸覺,有各種澀、滑、黏、軟等的感覺,透過味覺,體會到果香的滋味。把這些多元化的經驗組合起來,貼上一個符號,給它一個名稱叫做「香蕉」。這個名稱並非指單一的對象。

紅小姐:剛剛的體驗,雖然都是吃香蕉,但有人覺得Q,有的人覺得香味很難形容,即使顏色、形狀,每個人講的都不一樣。

綠先生:法師帶的體驗,我發現「香蕉」是一個概念,連「人」也是一個概念。就算我的「名字」也只是一個概念。

法師:(6:06)沒錯,所以把這些顏色、形狀,味道、觸感等等組合起來的,叫做「相」。貼去一個符號叫做「名」,兩個合起來,叫做「名相」。其實「名」指涉的「相」,並不是獨立單一的東西。(6:27)舉「看到」為例,眼睛的細胞要健康正常,要有光線、有空間,才能看到顏色跟形狀,是整體因緣的產物,因此「看到」包含了,能看的能力跟所看的現象,專有的名詞叫做見分、相分,那並不是兩樣東西,而是渾然一體的因緣。

(7:00)再來,視覺上所見的顏色和形狀的相,並不是實在的,其實是光刺激我們的視覺細胞,然後傳遞電流訊息,通過神經組織,在大腦裡組合,形成經驗上,在眼睛外面的一幅畫面。

綠先生:這已是現代科學普遍的說法,但一般不會把整體因緣的觀念放進去,而且大家都非常習慣,東西是單獨存在的。

法師:好,我問你,你看到「黃色」,你認為香蕉本身就是黃色嗎?

綠先生:不是黃色,那是什麼?

法師:其實香蕉是吸收了其他顏色的光線,然後把黃色的光線反射出來,(7:48)也就是說我們看到的是,它無法吸收的顏色,它本身的顏色我們不曉得的?而且若你是色盲,那你看到的,就不是黃色,也就是說顏色的呈現,是因為視覺這個「心」的功能之一,參與進去以後,才成為黃色。「看到香蕉」是需要因緣組合的,因緣一變,看到的便不同,並不是一件實在不變的東西。

白先生:(8:22)這一點我有點感覺,我平常會畫靜物,觀察光線、明暗呈現的線條,剛剛我從變換角度看香蕉時,呈現的畫面顏色便完全不同,我可以分辨出幾十種顏色,而我太太的腦中永遠只有七種顏色的概念。

法師:很好,謝謝你的補充。聖嚴師父講(8:47)名是標的符號,不是實在的,只有假名。真名無名,假名才有很多的名,因此觀察一切的東西,先僅有相,相是因緣和合而成的,名是標示所有因緣和合成的事物,的一種符號。「金剛經」稱「凡所有相,皆是虛妄」。相既是虛妄,何況是由相而起的名呢?(9:24)若能跳脫「名」的束縛,直接觀察「相」。當下便是一合相。

藍小姐:法師剛剛講,相是不能獨立存在,要有心的參與。剛剛的體驗,這些現象確實有多層次且豐富的變化,可是心的參與,感覺不到。

法師:知道香甜、知道顏色、形狀,知道軟硬度等等,這就是「心」,心有不同的功能,然後加上認知作用,也就是說,離開心,這些現象變化你便不知道,知道變化的當中,心一定也在。

「楞嚴經」講「由塵發知,因根有相,相見無性,同於交蘆。」交蘆是比喻是必須互相依賴才立得的起來,(10:21)就像當兵架槍一樣,單支或兩支槍都立不起來,必須三支槍才立得起來,因此「香蕉」這個名稱,指涉的其實是一合相,透過多種感官的見分與相分,暫時組合起來,只要你們願意深入觀察,便愈能體會「金剛經」講的,「一合相即非一合相,是名一合相。」(10:53)簡單講根要依賴塵,有六根便顯現六塵的相,相和見,兩者都沒有獨立的自性,根、塵、識,就像交蘆一樣,互相依賴而生,缺一不可。這也是從不同角度觀察因緣,(11:17)「香蕉」這個名稱裡面包含的「一合相」,是心感知黃色、黑色、味道、鬆軟、香甜等等聚合起來的現象,香蕉只是一個名稱,一根香蕉如此,杯子、椅子、車子、山川日月,你的家人、同學全都是一合相,然後我們貼上一個符號名稱,誤以為有個實質的東西存在,其實真相並非如此。

一切的物質世界,是一個名相,是一個現象,也是一個整體相。 但是這個整體相「即非一合相」,是個假相; 不過,這個世界的假相還在,所以把它叫作「一合相」。

「一合相」可大可小,任何一個範園都可以是, 一粒沙子是一粒沙子的一合相,整體的一個人也是 「一合相」 。甚至一對夫婦、一個家庭、一個社會、一個國家、一個民族, 都是「一合相」。

但是不管這個相的大小,都是由許多因素、 因緣所湊合起來的,是會變動的。 所以「即非一合相」,只是因為這個假有的現象存在, 才把它稱為「一合相」。 聖嚴法師《福慧自在》



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    果醒法師-楞嚴與默照話頭-四講之一
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