讀《春秋》：鄭忽出奔衛（七）

流亡在櫟城的鄭厲公起兵攻打鄭國首都，借大夫傅瑕之手剷除了當時的國君公子儀。

六年前，曾經有兩條蛇在鄭國首都的南門內纏鬥，城內的蛇被城外的蛇咬死。魯莊公聽說有這件事，就詢問大夫申繻，說：「鄭厲公能重返鄭國，是否跟這種怪異的事情有關呢？」申繻回答說：「人會隨着他所顧忌的事情而變得心志不堅定。兩蛇相鬥是由人所安排的，如果人與人之間沒有嫌隙，怪異之事不會自己出現。當人與人之間失去倫理的規範，怪異之事就會出現。這就是所謂怪異事情的由來了。」

公子儀對厲公有所顧忌，時刻防範，因此當城內的蛇敗給城外的蛇時，才會使人聯想到鄭國當時的政治形勢，進而認為它是政局的預兆。人與人之間失去倫理的規範，指的是厲公和子儀之間兄弟失和，假使沒有兄弟爭位，兩蛇相鬥根本算不上是怪異之事。

厲公回到鄭國成為國君，首先把傅瑕處死。其次又派人對元老原繁說：「傅瑕不忠心，我已按照周禮的刑罰處置他了。只要幫助我回歸即位為國君的人，我都答應讓他們成為上大夫，我希望你仔細考慮。況且我在外流亡，沒有聽見你替我送來什麼情報；我現在回來首都，你又不惦記我，我對此不太滿意。」

厲公的話有弦外之音，又自相矛盾，傅瑕是替他殺死公子儀和他兩個兒子的大功臣，可說是免除厲公的後顧之憂，竟被厲公以「不忠心」的理由處死，原繁聽見厲公對他不滿，又會如何回應？

【原文依據】

《春秋左氏傳．莊公十四年》：

初，內蛇與外蛇鬭於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣燄以取之。妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興，故有妖。」

厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰：「傅瑕貳，周有常刑，既伏其罪矣。納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾願與伯父圖之。且寡人出，伯父無裏言，入，又不念寡人，寡人憾焉。」