這些年各種養生，各種身心靈的課上了很多。若真的要選擇優先的一個課程，筆者會建議先學習阿育吠陀。再多的心靈課程，你沒有一個健康的物質身，都是不可能繼續下去的，你所有的一切都必須要靠這個肉身來完成。
所以有人問我，這麼多養生課你會選擇哪一種?筆者也有學習黃帝內經，但會建議您優先選擇阿育吠陀。因為這是全方位的一種身心靈的養生方式。
梵文稱作《Svasthavrtta》。《sva》意指擁有、額外、持有生命;《stha》意指一個人維持穩定健康狀態; 《 vrtta 》意指一個人透過飲食、生活習性來維持與增進健康和快樂的生活。
因此，阿育吠陀以人本為治療中心。強調健康的定義不只是肉體的健康維持，還包括生命原力(prnan)，督夏(Dosha)、組織體 (Dhatu)、心智(Mana)、情緒、感官與心靈之各層面上的平衡與健康。
◎瓦塔(vata)是活動，卡法(kapha)是慣性，皮塔(pitta)是這兩者之間的平衡。已知三個要素的未受干擾的穩定狀態與平衡稱為健康(Arogya)。
◎三督夏(tridosha)並不總是保持平衡狀態或穩定。(感官、身體、情緒，很多)
◎任何督夏(dosha)的不平衡或不協調導致督夏不健康稱為疾病(dosha roga)，或病理狀況，導致疾病和退化。
一切疾病在顯現之前，都已植根於心。
心靈比肉體有更長的保質期。心靈的印記會被帶到下一個身體。這被稱為重複出生。
阿育吠陀，疾病的種子被攜帶在心靈中，並在適當的時間顯現出來一個人一生中的生命。
根據吠陀占星學（也符合阿育吠陀原則），行星力量控制這些印記（業力）在心靈中的表達。這就是阿育吠陀和吠陀占星學作為相互關聯的吠陀科學走到一起的地方。真正的意義必須同時具備阿育吠陀和占星學的知識。
阿育吠陀有一個很好的概念，每個個體表現出來的個性、氣質、態度、行為等等都是不同的。每個人都有它不同程度五元素所組成的生物個體。不是要去改變你的體質，而是去平衡你的體質。現在很多人都把自己當作神醫，硬是要改變體質，這樣是破壞你選擇的物質身的平衡。
如同毒蛇的毒液對他本身是無礙的。
阿育吠陀有很健康理智客觀的概念，先認識你自己的先天體質，去了解自己，接受跟平衡它。
希望對於身心靈有興趣的朋友們，有機會可以多學習阿育吠陀的智慧。
