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三五三、四:「傷寒」,脈微而厥,至七八日,膚冷,其人躁,無暫安時者,此為藏厥,非蚘厥也。蚘厥者,其人常自吐蚘。今病...

閱讀時間約 4 分鐘

三五三、四:「傷寒」,脈微而厥,至七八日,膚冷,其人躁,無暫安時者,此為藏厥,非蚘厥也。蚘厥者,其人常自吐蚘。今病者靜而復時煩者,此為蚘厥。蚘上入其膈,故煩。須臾復止,得食而嘔又煩者,蚘聞食臭出,其人常自吐蚘也,蚘厥者,「烏梅丸」主之,又主久利。

  • 烏梅丸方
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經方,中醫行醫濟世的寶典,被歷代名醫尊為救世經典之方,傷寒與金匱是漢朝張仲景集大成之作。但由於時空背景的不同,導致這千年偉大的醫學知識,被世人所淡忘。倪海夏先生,本世紀最偉大的經方家,窮盡畢生精力,以淺顯易懂的文字將古代的智慧解密。而今師已仙逝,雖無法再見其風華典範,但傳承中醫的精神,卻永遠深留筆者內心,不斷前行。
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「凡厥者」,手腳冰冷的人,「陰陽氣不相順接,便為厥」,成無已曰:手之三陰三陽,相於接於手之十指;足之三陰三陽,相接於足之十趾。陽氣內陷,不與陰相順接,故手足為之厥冷也。手掌為陰,手背為陽,陰中有陽,所以手掌溫暖,陽中有陰,所以手背涼,這是正常的現象,「陰陽氣不相順接」,陽氣往外,陰氣往內,如果陰陽之
「傷寒病,厥五日,熱亦五日」,傷寒邪傳厥陰,肝臟的元陽與病邪相抗,陽回頭則身熱,相反則身冷,就像拔河比賽一樣,往來互有勝負,端看腸胃津液多寡來決定,「設六日當復厥,不厥者自愈,厥終不過五日,以熱五日,故知自愈」,如果熱的天數比冷的天數來的多時,代表陽回頭了,身體的免疫力恢復了,胃氣也恢復了,人就
三五○:「傷寒」一二日,至四五日厥者,必發熱;前熱者後必厥,厥深者熱亦深,厥微者熱亦微。厥應下之,而反發汗者,必口傷爛赤。 「傷寒一二日」,厥陰病患者得到傷寒表證,免疫力無法到達體表去對抗病邪,使得病邪會直接入裡,「至四五日厥者」,免疫力很弱,病邪入裡時身體會發冷,「必發熱」,病邪進入肝臟,肝
三四八、九、「傷寒」,先厥後發熱,下利必自止。而反汗出,咽中痛者,其喉為痹。發熱,無汗,利必自止,若不止,便膿血,便膿血,其喉不痹。 「傷寒,先厥後發熱,下利必自止」,厥陰病患者得到傷寒時,因為腸胃津液已經少的可憐,心陽又弱,免疫力根本無法上到體表去對抗病邪,病邪會直驅入裡,身體會發冷,進入肝
三四七、「傷寒」,脈遲,六七日而反與「黃芩湯」徹其熱。脈遲為寒,今與「黃芩湯」,腹中應冷,當不能食,今反能食,此為「除中」,必死。 「傷寒,脈遲」,如果是太陽證的傷寒,脈應該是浮緊的,現在摸到遲脈,脈遲為寒,「六七日而反與「黃芩湯」徹其熱」,「黃芩湯」是介在太陽與少陽之間,黃芩性寒,屬於急性腸炎
三四六:「傷寒」,始發熱六日,厥反九日而利;凡厥利者,當不能食,今反能食者,恐為「除中」。食以「素餅」,微發熱者,知胃氣尚在,必愈;恐暴熱來出而復去也。後三日脈之,其熱續在者,期之旦日夜半愈。所以然者,本發熱六日,厥反九日,復發熱三日,並前六日,亦為九日,為厥相應,故期至旦日夜半愈。又三日脈之,而脈
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