【曹操的方士之師-王真】

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王真,字叔堅。

等一下我突然有點感悟,神仙傳裡頭,王真跟茅君的表字都是叔字輩。比他們更早還有一個衛叔卿,是跟漢武帝接觸過的仙人。

叔我們都知道,排行是老三,有「弟輩」的意思在其中--晚輩稱呼的時候。

葛洪的自稱跟他記錄的眾多仙人,主要則是「子」。

神仙傳裡面還有一些類似的用字重複出現。排比起來就是:君、公、伯、叔、子。再多也不用取了,不覺得看起來就是「天庭爵等」嗎?

突發奇想而已,讓我們回到王真。

王真是山西上黨人,從少年(八到十二歲)時就在郡裡當差,呼啦呼啦的六十年就過去了。

平淡的人生。

一直到王真七十歲,他才開始對「道教」的學說感興趣。

首先要知道,家裡砍柴種田的,不可能讓孩子十歲就成為郡級公務員。再加上當公務員,最低要求就是識字能算,所以王真肯定也是山西王氏中有頭有臉人家的兒子。

從王真傳推估,他大概是九十到一百歲左右給曹操「召」的。我現在還沒釐清,但至少佔領鄴城之前,曹操應該不會大舉招募方士。

銅爵(銅雀)台會是一個象徵。比較難界定是赤壁之戰前還是後就是了。

用赤壁回推一百年,則是漢安帝時出生。那是東漢初年的輝煌過去,鄧太后時代的開啟。西元108年也剛好就是羌人稱帝的起點。

這次的羌亂,也有打進上黨。

王真在這樣混亂的時代中長大。

用這個數據最妙的就是,王真七十歲的時候,是178年。

漢靈帝光和元年。而光和這個年號的結束,正是因為「黃巾之亂」。

意思是隨著太平道的傳播,老王真也起心動念想要做個KOL了。欸我認真的,因為王真中意的既不是符籙系統(張角),也不是外丹祭天系統(五斗米)。

王真找到一個故事,讓他很心動。

傳說周宣王時候,有個在荒郊撿柴火的人,常常一邊幹活一邊唱怪歌。

「巾金巾,入天門,呼長精,噏玄泉,鳴天鼓,養泥丸。」

我們未來人一看就明白。

好吧,也不是每個人都知道,沒學過道教的至少也要看過武俠小說才會懂。這歌訣就是道教練氣之術。

當時一般人都不知道他在唱什麼,但即使是在那樣古早的年代,同樣有時空旅人的。

太史一族。

周朝叫做「柱下」,後來叫「柱記」。這個職務跟觀天象的史官結合之後,才成為我們熟悉的樣子。

溫馨提醒,老子原本就是周的柱下。

而當時的柱下就說:「這是活國中人,內容我也無法解讀,但古書有說:八百歲的人,瞳孔是正方的。一千歲的人,瞳孔是豎的。由此可知,這個『郊間採薪人』是千歲。」

王真心想,這段「活國密碼」肯定有特別的地方,就開始到處尋訪道士,看有沒有人知道。

別說他,我都心動了。我心動的反而不是練氣之術,是周人對於八百歲跟一千歲的記錄。

「千歲人,目理從(縱)。」

這是古蜀人啊!

就算把這種莫名其妙的正方跟縱考慮進去好了,你不覺得意思就是:八百年前跟一千年前出現在中國的「外星機器人」嗎?

重點是有兩批,長得不一樣XD

好,我開心一下就算了。王真可是尋訪了一年,才找到懂口訣的人。

道士跟他說:「這個沒有很難,可以延年益壽身強體健而已。」

泥丸就是腦,天門就是口。

「巾金巾,就是把肺氣存入泥丸,徐徐以繞身,身常光澤。」

嗯?這不就是「纏」嗎?

老師說,這叫胎息。

「噏玄泉者,漱其口液而服之,使人不老,行之七日有效。」

這招則是「胎食」。

「鳴天鼓者,朝起常叩齒三十六下,使身神安。」

這些練法口訣今天大家還是在用的,我們還是看看「纏」之後要怎麼「練」。

「到夜晚的時候,要把外部的『赤氣』,從口中吸進來,同樣布在周身內外。接著,在腦中把它們轉變成火,焚燒全身。當身體跟火燒成同一個顏色,就表示你能把赤氣存下來了。」

「亦名曰煉形。」

正所謂富堅義博都比你懂中國文化。

沒我亂講的。我哪知道他從哪裡學來。

總之,王真就開始修練這「胎息胎食煉形」的方術。

這邊有說他練了兩百年啦我是當沒看到,前面說一百歲是採《後漢書》的說法。

練啊練的,王真的皮膚變好了,光澤了。身體也充滿了力量:慢慢走都可以追上馬匹,力氣比幾個成年男子加起來都還大……

哇咧,孔子一定也練過這套啊。

問題是,誰學道想學成孔子的?學儒就好了啊。王真這段時間也接觸了更多道門學問,他終於明白:練氣不如煉丹。

想要更上一層樓,就要找更好的老師。

跟龜仙人學,打不贏桃白白。

跟貓仙人學才能。

跟貓仙人學,打不贏比克大魔王。

跟神學才能。

王真這次找到了更好的老師:蒯子訓(或做順)。

蒯子訓是仙人李少君的弟子。

《史記》有李少君,司馬遷認為是大騙子XD

李少君傳給蒯子訓的,是「以神丹飛玄之方」。

而蒯子訓傳給王真的,叫做《肘後方》。中國科學家屠呦呦研究《肘後方》,拿過2015年的諾貝爾獎呢。

王真的記錄,看起來就是這麼的「真」。

也就在這個時候,曹操的使者找上門來了。再次提醒,《神仙傳》說王真這時已經四百多歲了。但站在曹操面前的王真,看起來就像三十幾歲的中年人。

《後漢書》說五十。

這說年且過百?騙肖耶,我們曹孟德可是多疑出名的,立刻派人去上黨查驗。結果真的很多人說,從小時候看到王真就長這樣了,沒變過。

這段故事真正的價值,史家比較懂,提出了重點。

王真修道多年,但他一直住在家鄉,而且有妻有兒。即使張道陵、葛玄,或是更早的茅君,兩漢的修道人有家室都算很正常,他們甚至不會去斷絕家族關係。

但沒有離開家鄉,就是王真特別的地方。

簡單說,定居在故鄉,你的神通很容易被戳破。活了多久?娶了幾個老婆?生了幾個小孩?曹操就是攻這一層沒破,才決定信任王真。

不過就像我們過去讀到,曹操跟方士的關係:曹操不會去求他們,他們原則上也是待在曹操陣營裝高深。

左慈則屬於曹操不信任想找麻煩,反過來戲耍曹操的類型。

欸,你說,左慈戲弄曹操,曹操怎麼不讓其他方士出來鬥法咧?你就看王真吧,要是打架賽跑,王真搞不好會贏。可左慈的門道在於「變化」啊。

變東西出來,把自己變成不同的東西,還有一瞬千里的本領。甚至你發現了嗎?齊天大聖孫悟空的「道行」,就是左慈的流派。

天庭之大,無人能敵。

說到這裡,更奇怪啦?為什麼標題說王真是「方士之師」?

因為王真雖然沒給曹操什麼好處跟幫助,但他有傳給一個弟子。

神仙傳做「郤孟節」,後漢書寫「郝孟節」。

我投郤一票,其實方術家族化的現象存在於那個時代。而三國也確實有郤儉這個方士。

這讓我想起司馬遷寫龜策,用龜甲占卜的技術時,也提到先秦本來要先找有天份的人來繼承,但因為秦始皇的打壓,大家都只能傳給自己的後代。

變成家傳技術。

而孟節的特色是「質謹不妄言,似士君子」。

神仙傳這一節最後寫:「魏武帝時亦善招求方術,道士皆虛心待之,但諸得道者,莫肯告之以要言耳」。

意思是曹操找了很多道士,也都好生款待(左慈除外啦),但大家並不願意把道術精要傳授給曹操。

換個方式想像容易一點:曹操找了一堆他沒辦法指揮的小混混流氓。其中只有一個是讀過書的。所以曹操有什麼事,不會直接去找小混混們,而是跟這個讀書人溝通。

「孟節為人質謹,不妄言,魏武帝為立茅舍,使令諸方士。」

大概就是這樣。

你說王真後來呢?跟葛玄有點像。

王真是去爬山的時候,告訴弟子說自己要去「合丹」了,就帶著妻妾們離開,再也沒有回來。

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阿前的沙龍
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一個業餘歷史讀者。讀各種史書並且寫下心得。 大目標是遍讀二十四史,不過最近正在被其他古書內容吸引。
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