陰蹺穴：道家修行的第一個秘訣！

王沐在《悟真篇研究》一文中，談到了丹功四秘竅，其中的第一秘竅就是陰蹺穴。它究竟秘在什麼地方呢？為什麼稱之為第一秘竅？我認為這是值得研究的課題。

經脈總源

陰蹺穴在經脈上是處於重要位置的。它在兩陰之間，中醫稱為會陰穴，丹道修練稱之為生死根、虛危穴、歸根竅，復命關。因它是任督衝三脈所起之處。督由會陰而行背，任由會陰而行腹，衝由會陰而行足少陰，此竅一動，三脈皆通。

同時它又是奇經八脈的總源，李時珍在《奇經八脈考》中說：「凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。故稱它「總為經脈造化之源」。

因其「上通泥丸，下透湧泉，倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉。尻脈周流於一身，貫通上下，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，所謂天根月窟閒來往，三十六宮都是春。因為它乃是“逐日生之根”，產鉛之地也。 「所以此竅為青春活力萌動之處，生殖系統內分泌的源頭。王沐講：「陰蹺以會陰位置為體，以生精採藥為用。 「它的重點在動態，靜極之中隨機而動，則具有蓬勃發展之生機。修煉中，「得之者，身輕體健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。 「凝神入穴

凝神入穴的關鍵在於一個「凝」字。其具體過程有以下幾個步驟：

一、「先以目光注所凝處」；

二、“微以意斂真炁氤氳回歸”，而聚氣於氣穴；

三、再以“和義寄於其間”，使神注氣穴而火旺；

四、然後“撤其機心”，在似照非照、似守非守中，勿忘勿助，“有若存若亡之用”；

五、「旋即從事於忘，忘其和斯極，神始凝焉矣。」這個凝神入穴的過程，實質即是由有意而守到無心而照；從知止而定到由定而忘的過程。能定能忘即能聚能凝，所以「凝神入穴則氣穴煖而真火旺矣。真火旺而關闢無魔。」如此修持則丹道有望、聖胎有室，嬰兒得養矣。

端坐習定

泥丸氏曰：端坐習定，乃採取之秘訣。其具體涵義有：

“端”，六時專一之義，寓修道之要。因道以勤修為要，六時專一有勤義寓焉。 「綿綿若存，用之不勤」。不勤者，勤也。用之不當，唯勤乃當。勤義即不忘其所守耳。忘其所守則神散而不凝，真火因之而微，真水因之而冷，陰精不化，積成痰飲，遺患無窮。

「坐」者，兩目附土之義，寓行功之訣。修以一意為訣。兩目附土，目之所至，心亦至焉。故附土而一意寓之。 「習」者，羽趨潛陽，寓得採之義。其要點為：

一、陰陽相須，互相制約。 「陰無陽則滯，陽無陰則飛，陰陽相須，自然之妙道。」當靜極而動之時，以神入於動之中，久之，群陰自化。這樣陰無滯留之弊，陽無神飛之患。 「陽伏陰附」則“煉不虛煉，採非妄採也。”

《天仙道程寶則》雲：採取一功「唯一習字」。 「陽待陰養，陰須陽伏」，此互相制約之道。

二、羽趨潛陽，陰附立化。 《陰符經》雲：「機在目。」目者，心神之光也。黃元吉也認為靜功之要在乎目。 「昔人謂人之一身皆是陰，惟有目光獨屬陽。須常常收攝，微微下照，自然陰氣消盡，陽氣常存，猶之太空日照，雲霧自消也。”

功中如出現痛、癢、麻、跳、溫、涼、冷、熱……等象，均應“虛我氣機，冥其聞見，心存海底，不起一念，專守下極” 。如此，“陰自求耦”，我則加以定守之功，真火益旺，陰得陽烘，油然純活，隨神聚氣於下極，日積月累，群陰鹹化，真陽始純，仙道可望矣。

「定”，乃寂然不動之謂，寓受煉之秘。古雲：「行存曰受，忘受曰煉。」師授之訣，必存之於心而行之於身，才算是接受了師傳之道。修練中，又要不斷地煉習，直到純熟，達到自動化的程度，使潛意識發揮作用，“忘其所受，那就叫真煉了。綜上所述：“端坐習定”，不僅寓得採之義，也是修道之要，行動之訣，承受之秘也。

陰蹺種陽

胡海牙老師在《欲保長壽，先補虧損》一文中講了「陰蹺種陽」之訣，其要點為：

一、靜坐時，全身放鬆，開始可呼出濁氣一二口，隨即收心神於命門﹙肚臍對面，兩腎中間﹚。不事他顧，專一於此，勿令念起他散。

如此每日行持一二小時，如覺兩腰間轆轆跳動不已時，即以意送入陰蹺。既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，嗣更覺渾身通泰，心如迷醉，遍體脈絡皆覺活動，暖融融如坐春風中。我亦不理它，隻身專心致志，將虛靈不昧之神安居其中。如此跳止、凝定，久之則神自化氣，氣自化精也。

二、老年人堅持修練可填補歷年之虧損，是謂清靜中接命添油之秘訣。

此法不是煉精化氣，煉氣化神，乃是以神化氣，以氣化精。因為年老體虧之人，身中已無精可煉，故不能不借重此法。 「陳攖寧講：神仙家每於陰一穴秘而不宣者，因得此陰種陽之訣，其腎陽立能變弱為強，而陽旺思淫亦為常人所不免。此道本為壽世，今反用及助淫，則貽害於世，故必擇人而後傳之也。修練之要法也。

功境效驗

陰蹺穴乃丹功秘竅，行持之久，其功效可使：神入腎水以純心；平庸無奇能製魔；凝神入穴真火旺；端坐習定陽化陰；陰蹺種陽還童少。它在築基階段可生精補虧，在煉精化氣階段為採藥之處，年邁之人還可接命添油。所以它是命功有為的總樞紐。在丹道修練中把它列為第一秘竅，這就不是偶然的了。

閔一得在《管窺編》中談到身心合併時講：「蓋身得心守則身煖，心得身依則心安。身煖心安則修有把握，不覺其勞。此真是下手第一著妙訣，而又是徹底不捨之恆法，久而久之，始得形神俱妙與道合真也。堅持而不覺其勞。 “久坐必有禪”，由此可進入較深的煉功層次了。

陰陽相須之訣，在功境中表現出來就是：陰陽交媾，如磁吸鐵，神氣相戀，妙合而凝。久之，口中自然生出一種甘津，清涼爽口，異乎尋常。此因身中團聚三熱力，薰蒸下焦水氣，循經絡而上升，至口中遂化為甘津。

此津由煉氣而生與常津不同，吞入腹中大有補益。所以，曹文逸稱之為“神水”，並明確指出：“資生一節由真氣”。人身若沒有真氣，神水就不免乾枯。試歡病重之人，若舌卷、齒槁、津枯、液乾者，必死無疑。所以，陳攖寧強調：「早留真液渡衰殘」。也就是要留得住神水，才可維持生命，渡濟衰殘。

老年人若到精氣枯竭之時，就得用陰蹺種陽之訣。煉之可由神化氣，由氣化精，待精氣充足之時，自有「活子時」到來，使腎陽由弱變強，起到延緩衰老的作用。