【閱讀】梭羅在《湖濱散記》這本書裡說了一個故事。
閱讀時間約 1 分鐘
有個印地安人看到白人鄰居過得很富裕，有豪華氣派且裝潢精緻的房子。
他認為：「只要掌握一個技能，再應用一些邏輯，財富與地位就隨之而來」。
於是他決定：「我也要做生意！我會編籃子，這是我可以做到的事」。
他單純地認為，只要完成了籃子，客戶就會購買。但他沒有想到，
他需要「讓籃子值得別人買」。
或者應該去賣一些值得別人去買的東西。「自我感動是賺不到錢的。」
且他沒看到的是，有錢的白人鄰居為了「供養」這棟房子，所付出的代價有多少。
梭羅也曾編織一個非常精緻的籃子，但他並沒有想要讓籃子值得任何人去買，
純粹覺得這是值得他去編的籃子。所以他並不需要研究如何把它做得值得別人來買。
反而，他研究的是「如何避免以後得靠編籃子生存」。人們讚美並認為成功的生活，
只是一種生活方式之一而已。為什麼要犧牲其他種生活方式，只誇耀某一種？
他去偏僻的瓦爾登湖的目的，不是為了過節儉的生活，更不是為了過昂貴的生活，
只是為了「去障礙最少的地方，做一點個人想做的事」。
照片為2019年拍攝於日本中禪寺湖。中禪寺湖，是日本栃木縣日光國立公園內的一個湖泊，大約於20,000年前因男體山升起而形成。 中禪寺湖面積11.62平方公里，周長25公里，海拔1,269公尺，湖深163公尺。湯川是最主要的湖水來源，對外則通過華嚴瀑布而流至大谷川。我記得那天細雨濛濛，我撐著傘站在湖岸邊，看著眼前的景緻，讓我想起梭羅描述的⋯「湖是最美麗的、最有表情的風景。它是大地的眼睛。看進湖中，觀者可以衡量自己本性的深度。」
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良寬禪師是19世紀初期日本著名的詩人及書法家。相傳某天他遇到一群正放著風箏、卻等不到好風的孩童，其中一個孩子見到良寬，馬上跑了過來拜託他寫幾個字，良寬便在風箏上題了「天上大風」，意喻期待孩子們努力放高的風箏能遇上大風湧動，自由高飛。
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如果顧客不能來吃壽司，那就讓壽司去妳家。
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佩佩在2020年就想寫信問梭羅
佩佩在2020年，就想寫信問梭羅大師一些關於他著作中所提到的思想、哲學。經過十九世紀到現在的二十一世紀時間的變革，有許多的思想，在梭羅當時的
那個因為《瓦爾騰湖》（或譯《湖濱散記》）而為人所記得的美國作家亨利•大衛•梭羅（1817—1862），因為肺結核而逝的時候，才44歲。
在梭羅的時代裡，科學界對於樹的研究還不那麼透徹，他秉持著自己的好奇心，深入徜徉於樹林之中，與樹木心意相通地共生共存，讓他提出許多超前當代認知的研究發現，並且大大影響了梭羅的人生哲學觀 — 樹雖然不能移動、不能說話，但是他們不卑不亢地屹立著，透露著最真實的自然與生命原理，給懂得欣賞的大地萬物。
會搬到山上住，很大的原因跟梭羅有關。
也或許這些年不斷重新閱讀「湖濱散記」的緣故吧，我自己的真實生活，好像也愈來愈像他了。像我住在台北近郊的山上，就如同他的湖邊小屋雖然說是在森林，其實離城鎮不遠；也如同他常常讚頌獨處一般，我也需要大量獨處時間，但我家裏也像他的小木屋，常常高朋滿座。
梭羅：「一切投票都是一種賭戲，像是西洋棋和雙陸旗，帶有些微道德色彩，玩時牽扯是非對錯，關乎道德問題；而且很自然會伴隨著賭注。...」
殷海光：「民主形式是易被利用的。舉凡開會也，選舉也，議事也，立法也，舉手也，無一不可表演得維妙維肖。...」
常常心裡會浮現一個問題：「若是梭羅活在現代，他的湖濱散記會怎麼寫？」
因為相對於科技與物質文明凌駕一切之上的今天，梭羅生活的一百多年前的社會還算單純樸實，他如何能未卜先知的道盡當代人所面對的精神困境？
這種預知，讓梭羅的「湖濱散記」在近代愈來愈受全世界重視。這十多年來，我在逛書店或者二手書店，跳蚤市
我前往森林，是因為我想要過著自由且無拘無束的生活，是為了彰顯人生的基本需求，看看我是否能學到生活要交給我的東西，而不要等到我臨死時才發現自己並沒有生活過。 梭羅
種植方式參考:2011台灣梭羅木種子盆栽
更新日期:110.01.30
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