說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
中峰明本禪師雖是臨濟傳承，但廣宏淨土，文中最後一句，便是禪淨雙修，正如永明延壽祖師"四料簡"中所云:有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖，其實以傳記來看，中峰禪師可說是天才兒童，據歷史資料記載:
師生而「神儀挺異，具大人相」，方始學步，便能盤腳趺坐；甫開口說話，即好歌讚梵唄；而遊戲時，亦不離佛事。九歲喪母，十五歲時，師即決志出家，平日，「禮佛燃臂、誓持五戒」，白天誦持《法華》、《圓覺》、《金剛》等經典，入夜，則經行不臥；疲睏時，輒將頭碰觸柱身，以自醒覺。
十五歲出家後，師從高峰原妙和尚，隨侍高峰清居天目山中；「晝服力役，夜事禪定。」十年脅不沾席，終能洞契高峰言下機趣。高峰特書一讚偈付師，俾眾人知所依歸，讚曰：「我相不思議，佛祖莫能視；獨許不肖兒，見得半邊鼻。」
像祖師這般，猶須「晝服力役，夜事禪定。」十年脅不沾席，才能得到師長的印可，縱是如此，對於皇帝，高官，寺院住持，依舊固不受任，以儒學說的"風行草偃"來說，豈不更好?
前幾篇文章，有朋友問我，大乘佛教不是講求利他，但你說的，就是個小乘自利，利他固然不錯，亦如"入菩薩行論"中所言:
所有世間樂，悉從利他生。一切世間苦，咸由自利成。
但前提是，在利他之前，知見是否正確，誠如祖師所言:
道，體也；緣、智，用也。有其體而缺其用，尚可為之，但化權不周、事儀不備耳。使道體既虧便無異無算，雖緣與智，亦奚為哉?或體用並缺，而冒焉居之，曰因曰果，寧無慊於中乎?
一代祖師對於接任寺院住持，仍自嫌不足，更何況是我們這種猶如文盲的鄉野鄙夫，深耽人情事故，煩惱三毒，何談利他之慧，能發起為利眾生願成佛的心念，來作為精進修持，解脫輪迴的動力，甚足矣!!
