苦難使人對一切都會怨懟
（於是約伯回答說：）
但願秤秤我的煩惱，把我的災害一起放在天平上。
現在這些都比海沙更重，所以我冒失發言。
因為全能者的箭射中我，我的靈喝盡了箭的毒液，神的驚嚇排陣攻擊我。
野驢有草料還會哀鳴嗎？牛有飼料還會窮叫嗎？
淡而無鹽的食物有甚麼好吃呢？蛋白有甚麼味道呢？
這些使我噁心的食物，我必不肯嘗。
但願我得著我所祈求的，願神賜我所盼望的。
願他樂意把我壓碎，願他放手把我剪除。
這樣，我們得安慰，在痛苦之中我還可以歡躍，因為我沒有否認那聖者的言語。
我有甚麼力量使我能等候呢？我的結局是甚麼好叫我忍耐呢？
我的氣力是石頭一樣嗎？我的肉身是銅的嗎？
我裡面不是無能自助嗎？見識不是離我而去嗎？
朋友應該憐憫灰心的人，因為他捨棄了對全能者的敬畏。
我的兄弟詭詐像乾涸的溪流，又像流乾的溪水；
水流因冰塊融化而混濁，有雪隱藏在其中。
天氣一暖溪水就消失，氣候一熱就乾涸。
商隊順溪而行，結果偏離原道，走到荒野之地而死亡。
提瑪的商隊瞻望溪水，示巴的客旅等候水流。
他們失望，因為所盼望的落了空；他們到達那裡就灰心。
現在你們就是這樣，看見我的災難就害怕。
難道我說過「請供給我」，或說「取你們的財物餽贈我」嗎？
或我說過「救我脫離敵人的手」，或說「贖我脫離強暴人的手」嗎？
請指教，我就默不作聲；請指示，我有甚麼過錯。
正直的言語多麼有力！但你們的責備究竟責備甚麼呢？
絕望人的話不過是風，你們還想批判嗎？
你們竟抽籤得孤兒，拿朋友當貨物。
現在請你們看看我，我絕不當你們的面撒謊。
請轉意，不要不公道；請再轉意，我還有道理在。
我的舌上有不義嗎？我的口不能辨別災害嗎？」
人在世上怎能沒有勞役呢？你的日子不像雇工的日子嗎？
正如僕人切慕暮影，又像雇工盼望工價。
照樣，我有空虛的歲月，也有勞苦的黑夜為我派定。
我躺下的時候，就說：「我甚麼時候起來？」然而，長夜漫漫，我輾轉反側，直到黎明。
我的肉體以蟲子和土塊為衣裳，我的皮膚裂開又流膿。
我過的日子比梭還要快，在毫無盼望之中而結束。
求你記念我的性命不過是一口氣，我的眼必不再看見福樂。
看我的，他的眼再也看不到我，你的眼要看我，我已經不在了。
雲彩怎樣消散逝去，照樣，人下陰間也不再上來。
他不再回自己的家，故鄉再也不認識他。
因此，我不再禁止我的口，我要說出靈裡的憂愁，傾訴心中的痛苦。
我豈是洋海或是海怪，你竟然設守衛防備我？
我若說：「我的床必安慰我，我的榻必減輕我的苦情」，
你就用夢驚擾我，又用異象驚嚇我，
以致我寧可窒息而死，也不肯保留我這一身的骨頭。
我厭惡自己，不願永遠活下去。任憑我吧，因為我的日子都是空虛的。
人算甚麼，你竟看他為大，又把他放在心上；
每天早晨你都鑒察他，每時每刻你也試驗他。
你到甚麼時候才轉眼不看我，任憑我咽下唾沫呢？
鑒察世人的主啊！我若犯了罪，跟你有甚麼關係呢？你為甚麼把我當作箭靶，使我以自己為重擔呢？
你為甚麼不赦免我的過犯，除去我的罪孽呢？現在我快要躺臥在塵土中，那時你尋找我，我卻不在了。
（聖經新譯本約伯記第六、七章）
約伯回答朋友以利法話語默想：約伯遭遇失去親人財產和身得重病的苦難時，終於流露出人的本性：怨懟與自殺。詩人在此段做了個假設，即：人在理性之下，會知道自己所作所為，就算再胡思亂想、胡言亂語，也是自己的「冒失」，不是事理的真實。某個角度，約伯一頭撞地去死就好，何必嘮叨一堆？要知道，約伯這是撒嬌討拍，讓上帝和朋友了解自己的思想。而這是文學的比喻，哲人詩人藉此探討人遇到苦難時的反應歷程：逃避、自我詮釋、消沉、趨於平靜、接納、轉換思考。約伯的敘事詩是預備這麼處理的。
這是實情：人在極致痛苦（甚至普通的痛苦）中，光憑一些鼓勵、安慰的話語，是毫無解憂的功效。人都希望有積極話語、積極行動，不讓自己陷入消極泥淖，但這「積極」不過一時半會兒功夫就不見了，要能解決一個人的苦痛，一定要面對苦痛的本身，苦痛本質不消失，其他的外力都無果效。約伯在這段的辯白，就是朝著「探尋痛苦本質」前進，目的是釜底抽薪，除去真正痛苦來源。但在探尋之前，他要訴苦，說明他苦在哪裡，說明他苦的心境。同時也表明，他人的安慰，鼓勵，毫無益處，更別說落井下石的指責、警告、威脅。
在這段話語中我們也看到，不論約伯是否知道天廷發生的事情，他都會把這荒謬驚嚇的痛苦歸諸上帝的作為。這是出於他相信上帝，並知道上帝的權能攝理，所以知道自己是「冒失發言」，但又不得不發飆，好像自己想死，「我厭惡自己，不願永遠活下去。任憑我吧，因為我的日子都是空虛的。」別人或上帝都別來管，因為痛苦到好像上帝都不理（解），只有約伯最知自己的心境。但「當局者迷」，或許朋友的勸慰指責不中聽，上帝卻知約伯痛苦的來龍去脈，約伯也知道自己要脫離自怨自艾，所以才說「你（上帝）為甚麼不赦免我的過犯，除去我的罪孽呢？現在我快要躺臥在塵土中，那時你尋找我，我卻不在了。」有點語帶威脅，上帝祢不管我就去死好了！
從約伯在這時間點的反應，我們來體會遭遇痛苦人的心理，並要有同理心，如使徒保羅所說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅馬書12：15）安靜的陪伴，不說一句話，或許勝過千萬無效的言語。
