時報《家在世界的屋宇下：諾貝爾獎經濟學大師阿馬蒂亞．沈恩回憶錄》新書推薦

孟加拉人民示威、軍方倒戈，使現任總理、親印哈希娜政府倒台，其中引起了孟加拉人民攻擊印度教神廟、信徒等事，引起印度緊張，此事不僅使地緣政治出現變化，也令我想起，出生、幼年成長於孟加拉的諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．沈恩（Amartya Sen）今年出版的自傳《家在世界的屋宇下》。

沈恩在臺灣以探討經濟學的著作《經濟發展與自由》和探討正義為何的哲學著作《正義的理念》，然而大家鮮少注意到他為何會做出這樣的探討，背後究竟經歷了甚麼，才會走往這樣的方向？所以他用這本《家在世界的屋宇下》，向讀者娓娓道來。

沈恩出身於知識貴族家庭，家族人口繁多，並與大文學家泰戈爾很有關係，他即就讀於泰戈爾興辦的那所徜徉於天地、以大自然為教室的學校，受教於泰戈爾自由發展、平等、尊重的教育思想，這讓他得以自由探索知識、發展興趣與踏實內心的空間。

在求學期間，「找人聊天辯論」成了他最大的興趣。在加爾各答和劍橋大學等高等學府求學時，不論在咖啡廳、宿舍還是學校裡，他找各種有趣、知識淵博、思想立場不同的路人、同儕或師長，一起天南地北話當時，一路講到店打烊，針對政治、時事、思想、學術、社會議題等無所不談，這種閒聊帶來的強烈的智性趣味與感性衝擊，令他們痛快淋漓，甚至聊天的收穫比起上課更大。

然而，沈恩不是只愛好象牙塔知識的學人，而是懷有深刻現實關懷的學者，所以才更加愛好知識、論辯與思考。對他人生衝擊最大的，莫過於幾件事情：傳統社會帶來的種性與性別不平等，言論箝制導致的餓莩遍野，以及宗教和身分單一化、政治化帶來的仇殺，乃至背後反映的階級問題。

當他回憶求學過程中，發現女同學表現傑出甚於男性，然而在社會中傳統的氛圍下，卻使女性難以往上出頭。

當沈恩在達卡，因為二戰時英國殖民政府對內措舉失當，又封鎖所有言論報刊的自由，不讓飢荒消息傳給歐戰正酣的英國政府予以協助，導致本來盛產農作的孟加拉出現餓莩遍野的大飢荒，他親眼看到大批逃難遷徙找吃的人群、活活餓死的人，甚至是為了生存吃了人肉、崩潰大喊「我們已經不算人」的人，使他大受刺激。扣除政府政策，更明白言論自由與資訊自由傳播是多麼重要，因為這些明明是可以挽回、不用變成悲劇的事情。

戰爭結束後，儘管多數人呼籲印度教徒與穆斯林共同擁有和努力創造的事情已經比差異還要多，不用分家，但隨著政治、宗教、民族主義三者結合成認同的單一身分，宗教民族主義導致的分裂已無可避免，仇恨氣氛日益濃厚。而到印巴建國前夕，有一天他看見一位受重傷的穆斯林逃進他家求救，問其原因，才知家人曾因氣氛緊張並勸阻不要外出工作，但他知道不工作，他的家人將會餓死，後走在路上隨遭印度教徒刺殺，這位穆斯林最終不治，使沈恩大受刺激。

這些事情讓沈恩反思：明明這塊土地上大家和平共榮許多年，創造出許多美好的事物，為什麼最終仍只能走上仇殺之路，人是否只有這條路能走呢？而他也頓悟，像他這樣富裕的階層根本不擔心會遭到仇殺，因為只有貧困的人需要外出工作、面臨被刺殺或餓死的風險，而為什麼這個國家長久以來沒有改變極為分配不均的財富狀態呢？而他又能夠未來做甚麼呢？

生活的經歷、這些重大事件與周圍人們的建議，使得他決定放棄物理學，選擇經濟學作為理解的管道和尋找解方的途徑，而配合上馬克思主義對於階級問題的分析，使得他能更加深刻地去尋求答案和公共政策的依據，當時最為盛行的經濟學理論「公共選擇理論」和馬克思主義經濟學就成為了他終生攻讀研究的對象，也是他與後來飛黃騰達的朋友們用以相互探討解決不平等、種族與性別歧視和政治衝突的思想根源，最終成為傳世之作。

他致力於消弭不平等和歧視的解決之道，並從知識所得到的經驗中，深信世界各地文明決不會走向單一和對抗，即美國學者杭亭頓所說的文明衝突，而是可以走向歷史上那段文化包容、融合且和平的時光，並以此為畢生志向。

讀完這本書，他充滿智性的學院歲月，不禁令人感到能自由暢論時事、學術、政治的美好，也體會到知識碰撞的火花不僅在於閱讀當下，也在於思想的砥礪、邏輯的磨練，以及洞察與分析能力的培養，使人能夠更上層樓。

這樣智性的生活不僅引人熱愛，也才能夠使我們如同沈恩一般洞悉事情背後的情況，理解並反思自己是因為比其他弱勢階級佔有更多資源，起點已經與人不同，才能更進一步享有更多的社會資源取得成功，而成功絕非僅靠自身努力，更明白自己應該利用成功後的資源，去為這個社會付出一份心力，而非以此對世人表露驕矜。

而這位經歷動盪年代的人，對現今不安紛擾的世界仍懷抱和平的信心，使人閱讀時不禁受到感染，特別是我們身處臺灣這個世界火藥庫熱點，讓我們還是能夠認為這個世界仍有走向和平共榮的一天。

對於現實世界深感不安、失望、緊張與悲觀的朋友，我很推薦這位年已九十的耄耋老翁所寫的傳記，定能讓人感到心安，而對於南亞的歷史、智性的感受、學術與當代思潮的激盪乃至學界趣聞深感興趣的朋友，這本書絕對也不會讓你失望。